梭伦把“好的政府”解释为“平衡公民互相冲突的利益”，后来的哲学家叔本华把它归纳为“不要伤害任何人，但要尽力帮助所有人！”在梭伦改革中充分体现这一点的是
| A．帮助工商业奴隶主获得更多的权利 | B．帮助平民避免沦为奴隶的可能 |
| C．赋予平民直接参与国家事务的权力 | D．尽力维护各个阶层的利益，避免冲突 |
“布衣”是中国古代对平民百姓的称呼。西汉开国诸臣授官将相的绝大多数“起自布衣”，故称之为“布衣将相”，当时 “布”的主要材料是（）
| A．绸 | B．麻 | C．棉 | D．绢 |
南方之金属矿，与北方之煤矿同受欧战之影响，故湖南之锑，民国3年不过值200万余元至五、六年殆值千万。……所可惜者，南方金属各矿，开采均用土法，组织初无规模，成则互争，败则瓦解。故欧战既停，销路忽滞，改革无术，失败接踵，与北方之煤矿相较，然后知新旧之不能相容，土法之不易持久也。（摘自《中国近代工业史资料》）对此材料认识不正确的是（）
| A．中国民族工业抬头的机遇短暂，南北方矿业开采均用土法 |
| B．土法开采金属矿，是南方金属矿业失败的主要原因 |
| C．一战后欧洲各资本主义国家的投资卷土重来，民族工业再次举步维艰 |
| D．北方的煤矿，在一战后有的仍能坚持发展 |
公元前445年，罗马废除了贵族与平民不能通婚的旧法：公元前367年，又以法律的形式授予平民与贵族分享公有土地的平等权利。对上述变化的理解正确的是①罗马调整相关法律条文的初衷是缓和社会矛盾 ②法律的调整实现了罗马贵族与平民权利的平等 ③法律的调整在一定程度上适应了平民的要求 ④法律的调整反映出维护社会成员的平等是罗马法的重要社会功能（）
| A．①③ | B．②④ | C．①②③ | D．①③④ |
“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主训术》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
A商品经济的发展 B专制统治加强 C交通工具的发展 D生产工具的进步
《梦溪笔谈》记载：“皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正（范仲淹，字希文）领浙西发粟及募民存饷（粮食），为术甚备……又召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”范仲淹的救灾措施的主要特点是（）
| A．宣传佛教，要求百姓忍耐 | B．鼓励百姓生产，实行自救 |
| C．救济与“以工代赈”相结合 | D．寺院提供饮食，救济百姓 |