阅读下面的文字，完成下列各题（共9分，每小题3分）贫富差距的-优题课

阅读下面文字，回答1～4题。

雨韵

从维熙

进入生命的夕阳黄昏，才理解了"雨"这个简单的汉字，包容着人生四季。

按照化学的分子式来解读雨，是H₂O的气体，在天空合成为水，然后返还到地面上来的物质。它在不同季节，有着变形的本能；春雨悄然无声，充满了孩子的稚嫩和温柔，像刚刚出生不久的婴儿那般，形象上有点腼腆；夏雨滂沱，象征着旺盛的生命力量，就如同一个人从童年进入青年时期，显示出无与伦比的阳刚气势；秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹，淅淅沥沥不绝于耳，除去让人看见果实的成熟，感到收获的喜悦之外，还容易让人联想起《红楼梦》里的黛玉悲秋，这是人与自然同时走向成熟的标志；到了冬天，雨的体形变为片片白雪，与老人的银发一色，这寓意人已经走到了生命暮年。

步入老年，我更加喜欢雨了，尤其偏爱在雨天散步。我惬意地打着一把雨伞，在雨中踽踽而行时，倾听着人生四季中的各种音韵旋律；少年时无拘无束的童真，青年时的学海苦渡，中年时在"老君炉"中之修炼，花甲之后的心若静水……在雨中回眸人生的苦乐酸甜，与在书斋中伏案回忆往事，是迥然不同的两种境界。后者，因为缺少了雨作衬托，如同人生戏剧少了背景；把记忆带到雨中来燃烧，不仅可以升华记忆的色彩，雨在此刻还能转化为助燃之剂，让记忆铭刻上雷鸣与电闪的音韵，成为浪漫的抒情和感伤的咏叹。

记得在一个雨天，我看见一个老者领着一个娃儿----身后还有一条小狗，一起来到公园的湖边。那条小狗对于雨天出游，表现出了无限惊喜，它一会儿蹿到老人和娃儿前面，一会儿又溜到一老一小身后。但是那个男娃儿，与那条小狗的欢快相反----虽然老人为它打着雨伞，他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中。

老人说"你看那荷叶上的水珠儿，多好看！"孩子仍然撅着他那张小嘴，向湖里也斜了一眼，但无动于衷。孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界，他在百般无聊之际，把那条小狗招呼到脚下，喊了"一、二、三"之后，在雨中与那条小狗开始了赛跑。老人出说的话，对这位老人说："孩子难得有在雨中撒欢的时机，这会写进他的生命记忆，到你我的年纪都忘却不了。多好！"果不其然，待那娃儿与狗环湖赛跑回来，虽然人和狗都像从水里捞出来的一般，但那个男娃和那条狗，一个开心地笑个不住，一个欢喜的对天狂吠起来……那老人阴沉的脸，终于渐渐还阳了，终于最后与孩子笑在了一起。多好！这真是一幅难觅的雨中写意画面。

雨丝，从其造形上看去，象是连接了天和地之间的条条琴弦；每个雨滴，是在琴弦上跳跃着的音符；天空和大地，是它演出的无边无垠的舞台；它演出的，是人世间无与伦比的大自然的美丽的乐章。

1．	根据文意，四季之雨分别象征了人生哪几个阶段？为什么说"秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹"？

2．	解释下列两句话在文中的含意。 (1)把记忆带到雨中来燃烧。 (2)他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中。

3．	文中"老人和娃儿"在雨天各有什么不同的意趣？老人为什么"最后与孩子"笑在了一起？

4．	怎样理解"雨韵"的内涵？文章依次用了哪些表达方式来呈现"雨韵"这一主旨的？

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二十一世纪最令人觉得具有划时代意义的文学形态的改变，将是“文学”与“电动玩具”（“互动媒体”），以及“脑波阅读”科技的结合。
“互动媒体”与文学结合之后，使作品的开放性获得空前的延展。也就是说，作品情节不再只是单线的发展，而会变成具有多重甚至无限的选择性。另外，“模拟现实”的技术也将使作品与读者的关系产生新的形态：读者将不再只是在“读”或“看”作品，而是直接“处”在作品的世界之中。
“脑波阅读”的科技则会使作家对“有意识”以外的领域产生高度兴趣。作家除了用“有意识”写作之外，还会从梦、记忆等“有意识”以外的意识活动中汲取灵感。科技若发展到能把这些精神状态(脑波)直接显像的时候，作品中“有意识”与“潜意识”的交织，将会展现出一种目前无法想象的奇诡风格。而作家对“自动写作”的借重，也是可以预期的。
二十一世纪以电脑为基础的高科技将可以使人足不出户而不虞匮乏，而“模拟现实”以及“脑波阅读”的科技，将使人更加耽溺于个人内心世界的探索与扩大。其必然的结果是，人与人的关系将进一步的疏离。另一方面，科技对人类生活的全面渗透，则会强制性地拉近人与人之间的距离，甚至使人与他人的界线在某种意义上来说逐渐泯灭。于是，在疏离与丧失自我的双重压力之下，人类既会产生对外接触的强烈渴望，也会不时想要逃离人群。因此，文学作品开放性的另一个意义将是，读者不但可以透过“作品”与作者取得某种联系，还可以经“作品”与其他读者接触。从未谋面的读者们能相约同时“进入”作品，亲自扮演其中的角色，而产生恍如真实的来往。于是，文学作品遂同时既是“接触”的媒介，也是“逃遁”的管道。
高科技中介之下的二十一世纪的生活，将使人们与自然的关系更加疏远。因此，对自然的乡愁在文学作品中会再度成为重要的母题。其结果是，与神秘主义有关的文学与文化活动也会加速发展，并且与科幻文类形成某种辩证关系。
下列有关“互动媒体”和“脑波阅读”的说法，不正确的一项是

A．“互动媒体”和文学结合后，读者和作者的关系将改变，作品不再以固定形态存在。

B．“互动媒体”与文学结合后，读者与作品的关系将改变，读者将直接处在文学作品的世界中。

C．“脑波阅读”可以把梦、记忆等“潜意识”直接显像出来，作家借助这种科技，可以进行“自动写作”。

D．“脑波阅读”使“自动写作”成为可能，从而使作品在“有意识”和“潜意识”的交织中，展现出一种奇诡的风格。

下列对二十一世纪文学形态改变的陈述，不正确的一项是

A．作品情节不再具有确定性，它可以随读者的不同而不同。

B．作家创作方式发生变化，既进行“有意识”写作，又进行“自动写作”。

C．读者欣赏作品的方式将由“读”或“看”变成在生活中与其他人一起扮演作品中的角色，满足与别人交往的愿望。

D．依恋自然、赞美自然将随着人与自然关系的进一步疏远而又一次成为文学作品的重要母题。

根据文章提供的信息，以下推断正确的一项是

A．人们耽溺于个人内心世界的探索与扩大，是因为高科技使人与人的关系疏离。

B．人与他人的界线走向泯灭，这使得人类对外接触的渴望更加强烈。

C．“文学”与“互动媒体”，以及“脑波阅读”的科技结合后，读者就能参与作品的创作。

D．二十一世纪文学将以充满神秘主义色彩的科幻文学风格为主。

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书法美学意象差异的形成
探寻书法美学意象差异的形成原因，应该追溯到时代美学潮流。六朝书法家多为门阀士族，以登临山水、留恋诗酒之余为书，耳闻丝竹管弦、郎侬唱和的靡靡艳歌，目睹山明水秀、鸟语花香的绮丽风光，再将所感受到的社会风貌和自然景物亦即客观事物的优美形象融入书法，自然“以流美为能”；唐人自北朝以来历经战火兵祸之乱，整个社会长期存在的金戈铁马的尚武精神熏陶熔铸了大批有名或无名的书法家的美学思想。他们与关陇健儿朝夕相处（或书法家本人就是其中一员），对后者那种质朴豪放的性格和威武强健的形象久已耳濡目染，加之习见深峻的山泽，广阔的原野，天苍苍，野茫茫，胡马嘶风，悲笳动月，旌旗耀目，佛像凌空，其阔大的气势、粗犷线条、强劲的节奏、豪迈的风度、威严的姿态，经过形象思维的感受、提炼而融入书法艺术，自然会使传统的书法形象脱胎换骨，面目一新，而形成唐代书法特有之雄峻坚实的风格。初唐时代审美兴趣重心的回归，更促使了唐代书法家自主意识的颖露和唐代书法美学模式的建立。当然，打破六朝权威的迷信，并不意味着对江南先进文明与文化遗产的全面排斥和简单否定。如张怀瓘对右军各体书法，还以推崇居多，仅就草书、章书二体提出异议，可见还是以继承为主。但这勇敢的不同意见却如春雷惊蛰，向世人宣告着美学领域的复苏。“若所见与诸子雷同，则何烦所论？……见与不见，一也。”这种以其标新立异惊世骇俗令人茅塞顿开的美学鉴赏与批评标准，振奋着昔日不遗余力地推崇六朝模式今朝却非打破六朝框架不能求得自身之发展的唐人精神，鼓励和引导着唐人向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。
根据原文对书法美学意象差异形成的最根本原因表述准确的一项是（）

A．书法家出身背景不同，六朝书法家多为门阀士族，唐朝书法家多与关陇健儿有联系。

B．书法家的美学主张不同，六朝书法家“以流美为能”，唐朝书法家推崇雄峻坚实的美。

C．书法家所处的社会背景不同，不同的社会背景影响了书法家的美学思想。

D．后世书法家追求一种标新立异惊世骇俗的美学鉴赏与批评标准。

下列对“初唐时代审美兴趣重心的回归”这句话的理解，不正确的一项是（）
A．初唐的审美思想出现对柔糜香软醉生梦死的南朝之风的扬弃，转而崇尚雄峻坚实的壮美风格。
Ｂ．初唐的审美思想经历了一段对南朝之风的背离之后，又走上继承其风韵和美的传统之路。
Ｃ．初唐的审美思想打破六朝权威迷信，走出靡靡艳歌式的框架，崇尚质朴豪放和威武强健。
D．初唐的审美思想融入了时代内涵，向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。
根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

A．社会生活是影响书法家的审美思想，影响其不同审美风格形成的重要因素．

B．张怀瓘对王羲之各体书法的评价不是一个孤立现象，而是整个社会审美思潮的一种体现。

C．张怀瓘对王羲之各体书法的评价，敢于向权威挑战，具有振醒沉闷，开启审美思想新的一页的意义。

D．唐人为了求得自身发展，不惜标新立异惊世骇俗，彻底否定六朝审美范式，走自己的创新之路。

阅读下文，完成文后各题。
大脑思维会漫游
美国研究人员指出，白日梦似乎是大脑的默认装置，而且有特定的大脑区域专门负责此项功能。
研究人员在今天出版的《自然》杂志上发表文章说，当人们有具体的工作要做时，他们会集中精力处理这项工作，但是一旦闲下来，其他的大脑区域则会忙活起来。
哈佛医学院和马萨诸塞综合医院的心理学家马莉娅•马松接受采访时说：“如果人们手头没有事情做，有些大脑区域似乎总是活跃的。”
当马松询问人们这段空闲时间在想什么时，人们的答案很明确。
她说：“他们在做白日梦。但我发现，在其中大部分时间里，他们不是在不着边际地幻想，而是在想今天接下来的时间要做什么。”
马松的研究小组给这种情形起名叫思维漫游。关于人们在没有思考具体问题或从事具体活动时大脑在干什么这个问题，神经学家和心理学家看法不一。但他们普遍认为，这时候大脑并不是一片空白。
马松的小组进行了一项试验，利用比较新的机能核磁共振成像（FMRI）技术观察思维活动，对大脑进行实时成像，显示哪片区域在何时是活跃的。
马松的研究小组召集了19名自愿者，在他们完成不同任务时进行脑部扫描。当自愿者坐在那里等候下达一项任务时，研究者也同样对其大脑进行了扫描。
她研究显示：“当不需要专注于一项任务时，思维通常会四处漫游，随意地从一个想法到另一个想法。”这时候的活跃区域包括大脑前端的额上叶、侧面的脑岛和后端的颞叶。
马松不确定为何会出现这些脑部活动，但她提出了一种可能性：“大脑必须一直有事可做，这样它才能保证当需要迅速思考或快速做出反应时，它总是处于活跃状态。”
研究者写道：“另一种可能性是这种信马由缰的思维漫游帮助人们把自己以前、现在和将来的体验连贯起来。”
马松说：“这样我们就不会受困于此时此地，也许我们正陷入堵车动弹不得，但却可以神游天上。”
他们总结说：“尽管思维在漫游时冒出的想法有时候对现实有用，但这些例子不能证明思维因为能产生有实用性的想法才漫游的。相反，思维会漫游也许只是因为它能漫游罢了。”
下列有关大脑思维漫游的说法，不正确的一项是（）

A．是大脑不再专注于某项工作时，其他大脑区域就会忙活起来的生理现象。

B．是大脑在无事可做时思维由一个想法到另一个想法的随意流动。

C．是大脑在没有思考具体问题也没有从事具体活动时所产生的一种思维现象。

D．是大脑维持活跃状态以保证迅速思考或迅速反应的一种方法。

关于大脑为什么会漫游，下列说法不符合研究者的推测的一项是（）

A．用一直有事做来保证迅速思考或快速反应时需要的活跃状态。

B．帮助人们把原本不同时间地点的零散的体验连贯起来。

C．使人们不会受困于某时某地，因为形体受拘却可以神游天外。

D．思维会漫游没有什么理由，也许只是因为它能漫游罢了。

下列说法符合原文意思的一项是（）

A．关于人们在无事可做时大脑在干什么这个问题，神经学家和心理学家虽然看法不一，但都认为大脑思维会漫游。

B．研究者认为有特定的大脑区域专门负责思维漫游，它们是大脑前端的额上叶、侧面的脑岛和后端的颞叶。

C．研究者对自愿者在完成不同任务时和坐在那里等候下达下一项任务时的大脑都进行了扫描，发现结果是一样的。

D．研究者认为，思维漫游虽然不是不着边际的幻想，但也不能由此推断大脑是为了能产生有实用性的想法才漫游的。

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盛宣怀的教育思想和办学实践
"办大事，作高官"是李鸿章对盛宣怀一针见血的刻画，也可以说是对他一生发展道路的指引。盛宣怀是按照这条道路和程序走的，李鸿章也是照此方针培植他的。盛宣怀所经营的近代企业及与之相应的新式教育事业，在当时都是无先例可循的"大事"，但因为有李鸿章的大力支持而取得成功，并被李鸿章多次保举，直至官拜邮传部尚书。他因办"大事"卓有成效而至"高官"，反过来又利用"高官"的地位和权力来促进"大事"的发展。可以说，盛宣怀是处非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。
经过近三十年的苦心经营，到19世纪90年代中后期，盛宣怀实际上已经全部或部分地控制了一批关系到国计民生的轮船、电报、铁厂、铁路、矿务、纺织、银行等大型企业。他在披荆斩棘、奋力开拓的过程中，深深体会到新式人才十分重要，没有与这些新兴企业相适应的新式人才，将一事无成。那些皓首穷经的学究们绝不可能去搞机器技术和企业管理，科举所取之士对此一窍不通。那么，新式人才从何而来？盛宣怀认为，必须立足于自己培养，聘用洋师只是暂时的、短期的。之所以如此，煤铁矿藏"实以开采为大利所在，未便使外人久与其事"。基于这种认识，盛宣怀在经营企业的过程中，往往创办附设于企业的带有训练班性质的学堂。比如办电报局时，他在天津、上海等地办有电报学堂;督办汉阳铁厂时，也办有附设的学堂。这些学堂在学制、课程等方面都只注重实用，理论和基础知识则不求系统，属于非正规的训练班。盛宣怀是一个有心人，"精细为群僚之冠"，他对这些训练班及时总结经验，作为以后办正规学堂的准备。
1895年秋，盛宣怀得到直隶总督王文韶的批准和支持，在其权力和经济能力许可的情况下，创办了中国第一所大学――北洋大学堂。同他办实业一样，盛宣怀在办教育时也以"学以致用"为准则。他给北洋大学堂订了两条规则：其一是不许"躐等"。他说：中国过去学西学的学生成绩不显著的原因之一，就是"学无次序，浅尝辄止"，本大学堂的学员必须循序渐进，不许中途他骛，直至完成学业。其二是要学习专门科学技术，文字语言不过是工具。盛宣怀这一观点的形成，不仅源于他汲取了过去同文馆只学外语因而用途不广的教训，也是他自己在办实业的过程中不断提高认识的结果。也正因为这样，后来当他的天津海关道继任者李少东请求将60名学生分别改学法语、德语和日语时，他毫不留情地加以阻止了。
1896年春，盛宣怀禀明两江总督刘坤一，请求"如津学之制而损益之，设立南洋公学"。他非常慷慨地提出"学堂基地由臣捐购"，常年经费也由他所经营的轮、电两局岁捐十万两。此时正是盛宣怀大展宏宏图之际，因而主张南洋公学"取国政之义，以行达成之实。于此次钦定专科，实居内政、外交、理财三事"。显然，南洋公学是全国性的以培养政法人才为主的、由盛宣怀直接控制的正规学校。盛宣怀办学思想的可贵之处，还在于他非常重视基础教育。他说："师范、小学，尤为学堂一事先务中之先务。"所以南洋公学陆续设立了师范院、外院（附属小学）、中院（中学）、上学（大学）和特班。郑观应赞誉说："此乃东半球未有之事，其非常不朽之功业也。"
（摘编自夏东元《盛宣怀传》）

1．

下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（）

A．	经过近三十年的苦心经营与奋力开拓，到19世纪90年代中后期，关系国计民生的许多大型企业，都已处于盛宣怀的全面或部分掌控之中。
B．	盛宣怀认为，开采矿藏能够带来巨大的经济利益，一旦让外国人插手其间，将使中国的矿藏资源大量外流，因而主张完全自主开采。
C．	盛宣怀在天津、上海等地办的电报学堂和在汉阳铁厂时办的学堂，学员的实际动手能力普遍较强，而理论和基础知识则相对薄弱。
D．	盛宣怀认识到培养新式人才的重要性，认为科学所取之士不可能去搞机器技术和企业管理，必须通过新式教育培养所需要的人才。
E．	传记通过对盛宣怀教育思想及办学实践的记述，表现了他作为实业教育家的远见卓识，也反映了我国近代学校创办前后的社会背景。

2．	盛宣怀在创办北洋大学堂时提出了哪些主张？反映了他什么样的教育思想的教育说明。

3．	盛宣怀创办并直接控制的南洋公学有什么特色？反映了他什么样的办学目的？请简要分析。

4．	盛宣怀办学成功的主要原因，有人认为是他有丰富的办学经验，有人认为是他教育思想先进，有人认为是他经济实力强，有人认为是要鸿章的培植。你的看法呢？请就你认同的一种原因进行探究。