阅读下面的文字，完成下面小题。在路口，他的身边有一个疯子在发-优题课

（2009年山东名校联考试题，有删改）阅读下面的文字，完成7～9题。
人生边上，还有更远
潘启雯
《我们仨》问世四年后，96岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》，年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作《写在人生边上》，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。
人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗……”“站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧来源于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远……”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切。
特别值得一提的是，《走到人生边上》的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。《她的自述》里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗？可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗？最令人唏嘘的是《比邻双鹊》，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合？其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应。
杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在《我们仨》中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在《走到人生边上》中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。《我们仨》，是先生对亲情的追忆；《走到人生边上》，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。《我们仨》是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者歌哭，体味人间至爱，达于至真。《走到人生边上》是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。
在《走到人生边上》里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答、追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。
7．“《走到人生边上》的‘注释’部分读来倍感亲切”的原因是什么？

8．“年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态”，阅读全文，说说老人思考的根本问题是什么，有哪些具体的观点。

9．“在生命的通道里”，杨绛先生为什么“比我们走得更深更远”？请结合全文概括回答。

欣赏曹禺话剧《雷雨》中鲁侍萍和周朴园重逢时的一段对话，完成1—3题。
朴（徐徐立起）哦，你，你，你是－－
鲁我是从前伺候过老爷的下人。
朴哦，侍萍！（低声）怎么，是你？
鲁你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
朴你－－侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望鲁妈。）
鲁朴园，你找侍萍么？侍萍在这儿。
朴（忽然严厉地）你来干什么？
鲁不是我要来的。
朴谁指使你来的？
鲁（悲愤）命！不公平的命指使我来的。
朴（冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。
1、周朴园认出鲁侍萍后的心理变化过程是什么？

2、鲁侍萍认出周朴园后的心理变化过程是什么？

3、请分析画线句子的潜台词。

狼情　　　飞藏
有时候人在掠夺自然的时候，会忘记自己也是生物之一。
夜黑风高，强劲的北风呼啸而过，鹅毛般的雪片在空中全无方向地乱撞。这样风雪交加的夜晚正是偷袭的好时机。
两只小狼擅自采取了行动，一旁的公狼突然发出一声惊悚的嗥叫，因为就在小狼扑向羊羔的一刹那，他看到了那只羊被捆绑着的四肢。与此同时，两只小狼就在他的嗥叫声中从半空中擦着羊羔颈项上的皮毛猛然向下坠去，接着，紧跟其后的母狼，几乎同时在他视线里消失了。吓破了胆的羊惊恐地嘶叫着，公狼从另一个方向冲了上去，他果断地一口咬住了羊的脖子。羊绝望的叫声骤然间被卡断在喉咙里，公狼强有力的下颚奋力一拧，羊的脖子无声地断裂在狼的利齿之间。公狼警觉地扫视着四周，他担心刚才羊撕破了嗓子的叫声会将村子里的人引来。四周静悄悄的，除了面前黑洞洞的坑里传来的呻吟声，并无其他动静。他朝着那个黑黢黢的坑口往下张望，一双痛苦的充满哀伤的绿眼睛闪了几下，妻子正用自己的目光和低嗥告诉丈夫她和小狼都受了伤，让丈夫放弃救出她们的念头，趁着天还没亮赶快回到山林里去。公狼用充满关切和焦虑的叫声坚定地告诉妻子，他是决不会离开的，他要从那黑洞洞的坑里把她们救出来，因为她们是自己惟一的亲人。
天边渐渐泛起了鱼肚白，浓浓的晨雾弥漫开来。借着微弱的晨光，公狼终于看清了坑里的情况。两只尖锐的镖尖从一只小狼的胸膛和腹部穿透出来，上面染满的血已经冻成了冰，小狼的头一动不动地垂在一边，显然他已经死去了。另一只小狼的后胯处被一只竹镖深深地刺透，他奄奄一息地靠在也受了伤的母狼身边。母狼银灰色的皮毛染满血迹，她用舌头吃力地舔着小狼的身体，那伸出的舌头上没有一丝热气。公狼的心如刀割般撕痛着。他大声地呼唤着自己的妻子，一双痛苦的绿眼睛几乎撑裂了眼眶。他疯狂地用前爪刨挖着井边被冻得如石头一样坚硬的土。就在这时，他的身后传来了人的声音，公狼头也不回地继续用力刨挖着。
举着木棍铁锹的人们围拢过来，他们大声叫喊着，试图吓走井边上的公狼。公狼转过身体，撑直前腿，竖起背毛，呲出利齿，瞪着一双闪着寒光的绿眼睛，他怒目圆睁地瞪视着离他只有十几步远的人，用从喉咙深处发出的令人毛骨悚然的吼叫声警告着企图靠近井边的人。人，不敢轻举妄动，他们远远地看着眼前这只守在井边上的公狼，他们准备等待下去。
井下的母狼，突然哀嗥了一声，公狼掉转身看见母狼悲伤地舔着身边的小狼，他明白那只小狼也死去了。公狼又开始疯狂地刨掘井边上的土，坚硬的土上染满了血迹。
人们一点点向井边靠近。井下的母狼清楚地听到了人的脚步，她奋力地挣扎着，拢起淌着血的嘴角，伸仰着脖颈，努力地向上抬起头颅，一声悠长凄楚的哀嗥划破了天际。公狼明白，那是母狼又在祈求他快快离去。公狼的眼里闪着温柔的绿光，他深情而又痛惜地看着母狼，反而卧倒了身体，他静静地趴在了井沿上，伸着自己的脖子一动不动地看着井下的母狼。母狼哀伤的眼睛里莹绿色的光正在渐渐淡去，她黑色的鼻头努力地向上翘着，嗅着，公狼的气息近在咫尺。一直没停的雪花落在公狼的身上，被风一吹又飘落到母狼身上，此时，她和他都停止了叫声。雪地里一片寂静,静得仿佛天地是独属于他们的世界。
母狼闭上了眼睛，她嘴角似有一丝浅浅的笑意。公狼轻唤了一声母狼，母狼没有回应，公狼有些紧张。就在这时，母狼突然从刺穿身体的竹镖上奋力地挣脱了出来，几股鲜红的血从她身体上血肉模糊的窟窿里喷涌而出。她拼尽了全身的力气扑向井壁，用直立的前爪支撑着身体。井上的公狼从地上弹起来，将大半个身体探向井里，他不知道母狼要干什么。母狼的目光和丈夫的目光碰到一起的一瞬，发出了一声凄厉无比的嘶嗥，同时她猛然将前爪推离了井壁，整个身体重重地向后倒去，井底直立的竹镖顷刻间穿透了她的胸膛……一声撕心裂肺的悲嗥骤然从公狼的喉中冲出，人们被这声震裂了积雪的狼嗥惊吓得向后退去。
公狼从井坑里慢慢抬起头来，他修长有力的四肢坚定地支撑着他和母狼一样银灰色的身体，像一块岩石般他矗立在那里，竖起的背毛在凛冽的风雪中每一根都显得强劲无比，两只如短刀一样的耳朵坚毅地竖在他昂起的头颅之上。他神情傲然地直视着前方，寒光四射的眼睛里渐渐渗出血色，傲视着手握棍棒的人，他全无惧色。森林和山谷就在他的身后，他完全有能力摆脱面前的人，返回到山谷里去，然而，他却连头也不回一下。突然，他眼望天空，伸直颈项，将如刀的尖耳抿向脑后，对着飘雪的苍茫天际——仰天长啸。紧接着，他毫不犹豫地纵身一跃，扑向井底……四周里一片静寂，静得连雪花飘落的声音都是那么的分明。
人慢慢地聚拢过来，他们看见尖锐的竹镖穿过公狼的身体，将他与母狼紧紧地连在一起……一个曾经用猎枪射杀过狼的人说“可惜了两张好狼皮。”
萧瑟的草原上，再没有出现过狼的身影，成群的野兔和老鼠肆虐了整片草原，牧人的牛羊饥饿而绝望地啃食着光秃秃的草地。这片原本牧草茂盛鲜花似锦的草原变成了满目疮痍、风沙万里的牛羊的地狱。
1．母狼闭上了眼睛，为什么嘴角“似有一丝浅浅的笑意”？

2．文章对公狼的叫声作了多次描写，请找出并作分析。可重点分析其中的一次，也可综合多次进行分析。

3．有人认为，这篇文章用有情有义的狼，对比无情无义的人，深刻。但也有人质疑，赞美狼何必作践人，人捕杀狼无情，狼捕杀羊就有情？还有人质疑，文章开头结尾都说到自然生态，生态平衡是情感问题吗？对此，你有什么看法？

树是我们生命的阶梯
每一棵树都在奔跑。树叶在风雨里奔跑，枝丫在天空中奔跑，树根在大地深处奔跑。一个诗人能听见树奔跑的声音，在这声音里，有季节的更替和时间的流动。
一只老花猫在追一只小老鼠，追到树下，突然不追了。猫一看见树，洋洋得意，手舞足蹈。我一生最伟大的，就是教出了老虎这样的徒弟。魔高一尺，道高一丈，我留了一手，没教它上树。否则，猫氏家族很可能灭门。老虎是山林之王，但从古到今，都属于猫科，在我门下。树是我们生命的阶梯。
要下雨了，一群蚂蚁排着队上树。它们要赶在洪水滔滔前，把自己的家安在高处。蚂蚁上树，是蚂蚁在逃难。人类应该为蚂蚁悲悯。在一家四川餐馆，我看到菜谱上写着蚂蚁上树，问服务员，得知这道菜就是肉沫粉丝，心想，好吃，把人类的想像力发挥到了极致，连一只蚂蚁也不放过。
一个饕餮之徒，看着一棵临风的玉树，说:这棵树能做多少根牙签。
在木匠眼里，没有树，只有一根根木条，一块块木板，一张张桌子椅子和凳子。木匠之于树，就像庖丁之于牛，屠夫之于猪。木匠开动锯子的时候，我听到的是树在哭泣。那纷纷扬扬的木屑，是树的眼泪在飞。
赌徒只剩一条裤衩，看到树叶在风中翻动，眼冒绿光。这多像自己曾经赢钱时数钞票，哗哗响。赢了，钱像数叶;输了，再好看的树叶，也变不成钱。不赌为赢，赌徒似乎懂了一代赌王在临终前为何只说了这一句话。但愿树能拯救赌徒。
乞丐躺在树下，树就是他梦中的屋檐;树叶盖在身上，像一张异乡的被子。树是乞丐在城市里惟一的亲戚。谁也不施舍时，树会施舍。
一个老人，看见一大群孩子在树下跳房子，其中有自己的孙子，脸上露出幸福吉祥的笑容。老人自言自语，前人栽树，后人乘凉。我这棵树栽对了，一辈子也算没自活。落叶归根，我要回到五十年前的故乡，看看村头那棵苦楝树，是否还在春天开着忧伤的紫花。
秋风是树的剃须刀。一夜风过，树成了光头，站在街头，像行为艺术家。环卫工人及时赶到，将树叶打扫。铺满落叶的大街，这多么有诗意。秋风秋雨中的秋叶，这颓废之美，让人生的色彩丰富而凝重。是谁以所谓干净的名义，焚烧了这些树叶。树叶是树在春天向大地借来的，树承诺在秋天将树叶还给大地。大地的冬天因树叶而温暖。我从来也不会把树叶当作垃圾。这是我对环卫工人惟一有微词的地方。
一对恋人在树的簇拥下絮语。树上的鸟叫让他们心跳加快。多少年过去了，岁月的风雨刻在脸上，他们在彼此的皱纹里数着树的年轮。树记住了他们的誓言，在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝。
圣诞节到了，商场、酒店的门口，都长着一棵圣诞树。这是近年来发生在中国很多城市的事。但我没看到有一棵圣诞树是有根的。没有根，也能疯长，这是全球化时代的奇观。
在沙漠，见到一棵树，比见到一个人，更让我惊喜。我在陌生的人群中和一棵树在浩渺的沙漠里，心境常常是相通的。我在人群中，一不留神就成了一个傻瓜。而面对一棵树时，我会发现我的机智。
树活着，我活着。我就思考这个问题。上帝和知识分子是否活着，这些问题还是留给尼采和福柯去思考。 (选自《羊城晚报》2006—03--16，卢卫平)
4、文章描写树的形象主要运用了哪两种表现手法?请举例说明其表达作用。

5、第二自然段写"老花猫"这一寓言故事有何用意?

6、文章最后说:"树活着，我活着。"怎样理解这句话?联系树与生活，你有何感悟?

说不尽的钱穆鹿忆鹿
Ⅰ．到钱穆先生家赏枫
到钱穆先生家，为了赏枫。
有时专程到某个朋友家常是为了看花看树。
头痛时总会想起一个朋友，因为他有同样的症候；看到路上卖炒栗子的也会想起他，缘由我们一起在异地开会时好几日的黄昏总买糖炒栗子吃。我们偶尔见个面喝茶闲聊，或是一起开会什么的，倒从不知他家何处；第一次去他家是为了看杏花。他在电话中说：门口杏花开了，过几天要谢，你赶快来。我搁下要写的论文，要读的书，再无一事比看杏花重要了，疲惫至极的心情陡地活过来。驾了一小时车，满树杏花迎我，以饱满的冰清玉洁风华；杏花，在午后斜阳下绝尘的美再无花可拟。
看过杏花，喝了一杯春茶，在回程的高速路上，迷途了两次，误入桃源的武陵人，找不到原先的路。
杏花美原是因为那是朋友的家，人精彩，杏花就美了。二十年前写论文之故到过昆明几次，现在几乎再无去的念头，想想或也是因一个朋友，他离开了，昆明再无可看之处。朋友又到杭州，一直想去看西湖的荷花，也是因为人。西湖的荷花终究不再召唤我，因为在杭州的人又走了，像似漂泊的云。
到钱穆先生家的心情也一样，为了看那片青枫树转成美丽的红色。每天两次，清晨与黄昏，看到墙垣外的青枫与月橘树，就看到素书楼的牌子了，是临溪路七十二号，我上课的东吴大学是临溪路七十号，临溪是临外双溪。不管他是否邀请我，偶尔心血来潮，到他家的院子转转，有时甚至登门入室到他的书房与卧房。
钱穆先生离家很久了，每年秋天，只有青枫树自顾自红着，好像钱先生在的时候。
深秋以后，青枫的绿叶染成红色，款摆出最美的容颜让人记得，离枝飘落，化做春泥。
到钱穆先生家，他不在，满院红叶无人扫。
Ⅱ．午后素书楼
素书楼是东吴大学最有学术象征的地方。
这儿原是钱穆先生的家，政客抨击他占有公家房子，他二话不说，搬出去，未久，离世。抨击他的人道了歉。素书楼现在是钱穆故居，成了台北市公交车的一个站名，与东吴大学并列在一起。因为素书楼，外双溪畔的东吴大学有不一样的氛围。
午后，阳光洒在黄金竹与青枫上，我在院子斑驳的树影摇曳中想起读过的文章，青海的一个作家说他将钱先生的《论中国历代政治之得失》放在床头，每晚临睡前要读一读，使自己睡得好。一个有学术高度的学者，他的著作原是可以抚慰灵魂的。
钱先生的家中有很多书，大多是他写的，或是别人写他的……院中的那张大石椅，钱先生曾坐着吹笛；有个小茶几，是与夫人下棋的；让人难忘的是一张若有所思的相片，望着远方，寂寞无人能解的神情。某种高度的人，看到别人看不到的，或是看到的与别人不同，心事只有自己懂得。接触神话学以后，对历史似也有不同的看法，有文字之前算不算历史？看着旁边的教堂，想起马克思说的话，神话是人类的童年。人相信神，神才存在；人，创造神。
外头的朋友来访，总要一起到素书楼看看。有朋友说他从年轻到中年，一直在读钱先生的书。
午后，阶梯一级一级上去，右边枫香的叶子落了一地，细瘦的金黄色，叶尖如短剑，叶型美好；左处是一棵橘树，结的小黄果在很高的地方，每年秋天之前，总会飘浮淡淡的香，白色的小花开着，就在素书楼的墙垣外。有些年轻的学生，从未去注意这几棵树，只安分地坐在石阶上，不知所云地背诵着手里影印的一张纸。马奎斯小说中有一只鹦鹉，会一字不漏的背《马太福音》。
院中有几张木桌，说是要经营个茶坊，许久了，一直闲置着。我一直等着等着，要在这儿喝一杯春天的茶，吃一块枣泥饼，像似每日午后来向钱先生请益。
研究室与素书楼为邻，可随时提醒自己的灵魂，免于，坠落。
（选自2006年9月20日、11月8日《中华读书报》，题目为试卷编写者所加）
4．“到钱穆先生家赏枫”一节，直接写到钱穆先生家赏枫的文字很少，却在写赏枫以前，花了不少笔墨写到朋友家赏杏花、赏荷花的事，这样写是否离题？为什么？

5．本文两节文字，既写到了枫，也写到了橘。请问，枫在文章中象征什么？第二节第6段写橘的深层含义何在？

6．散文要求写真，小说却要虚构。请你以《说不尽的钱穆》一文提供的信息为基础，虚拟鹿忆鹿与钱穆先生的交往，写一篇微型小说。要求：（1）大胆想象，合理虚构；（2）情节要符合人物身份；（3）给你虚构的小说拟一个恰当的题目；（4）字数最好不要超过100字。