阅读材料，结合所学知识回答。请回答：（1）据表中甲、乙内容，-优题课

(25分）城市既是人类文明的核心区域，又是文明进步的前沿地带。阅读材料，回答问题。
材料一
工业革命以前的传统城市与王权、宗教和安全密不可分……中国农业时代的城市以政治行政管理功能为主，“城”的分量不仅大于“市”的分量，而且“市”的部分明显从属于“城”的部分。这些传统城市都是以绝对权力为基础，通过强制性贡赋等形式来维持城市运行，而现代城市则建立在以交换经济为基础的资源配置手段之上。
——摘编自唐茂华《东西方城市化进程差异性比较及借鉴》
材料二
近代欧洲城市化进程表

年份	万人以上城市比例（占总人口）	万人以上城市数量（个）	平均城市规模（千人）	欧洲总人口（百万人）
1500	5.6	154	22	61.6
1650	8.3	197	31	74.6
1800	10.0	364	34	122.7

——据（英）安格斯·麦迪森《中国经济的长期表现：公元960－2030年》
材料三
从建国以来几十年城市化进程的历史看，大致经历了以下四个主要发展阶段：
1949年至1961年的城市恢复、发展阶段。恢复新设了大批城市，而且促进了更多各类城市的发展。
1961年至1965年的城市调整、压缩阶段。调整了各地城市的发展计划和规模，压缩了设市的建制和数量。
1966年至1978年的城市停滞、徘徊阶段。
1979年至今的城市复兴、迅速发展阶段。城市化进程出现了日新月异的变化。
——摘编自张全明《中国历史地理学导论》
（1）根据材料一，概括中国古代城市的主要特点。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析欧洲城市化进程加快的原因。而同一时期的中国古代城市为什么不能实现转型？
（3）依据所学知识分别概括我国城市发展呈现出以上四个阶段特点的背景或原因。

【选修3-中外历史人物评说】
（同治）六年，命（沈葆桢）为总理船政大臣。……造船坞及机器诸厂，聘洋员日意格、德克碑为监督。月由海关拔经费五万两，期以五年告成。附设艺童学堂，预募水勇习练驾驶。事皆创立，船材来自外国，煤炭亦购诸南洋，采办尤易侵渔。葆桢坚明约束，一无瞻徇。布政使周开锡为提调，延平知府李庆霖佐局事，皆为总督所不喜，齮龁（yihe 指毁伤、倾轧）欲去之，葆桢疏争得留，藩署吏顽抗，以军法斩之，众成惊服。 ……内阁学士宋晋疏请暂停船工，诏下酌议。葆桢上疏，略谓：“自强之道，与好大喜功不同，不可以浮言摇动。且洋员合同不能废，机厂经营不可弃。不特不能即时裁撤，五年期满，亦不可停。”推论利害切至，诏嘉纳之。……先后造成兵舰二十艘，分布各海口。寻以匠徒艺成，议酌改船式，督令自造，不用洋员监督。疏陈善后事宜，并如议行。
——摘自赵尔巽《清史稿》
（1）据材料，概括沈葆桢办理船政的主要举措。（6 分）
（2）据材料并结合所学知识，简评沈葆桢的上述作为。（10 分）

【选修2—近代社会的民主思想与实践】
材料一造物主创造众人，并赋予每个人有占有自己合法财产、保持自己信仰、自由表达思想、平等参与政治活动、公正履行法律责任并有依法辩护自身利益之民权。我们深信每一个生活在这一时代的个体，均有上述之神圣权利。为行使这些权利，我们与国王或利益集团达成行之有效的契约以保障这些权利的忠实履行。
——卢梭《民约论》
材料二以人民管理政事，便叫做民权。政是众人之事，集合众人之事的大力量，便叫做政权。夫民权者，谓政4668 年治上之权力完全在民，非操诸少数武人或官僚之手。民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权。
——摘编自孙中山《三民主义》
（1）据上述材料，指出孙中山与卢梭关于民权认识的差异。（6 分）
（2）据材料并结合所学知识，简析孙中山与卢梭民权思想产生的影响。（10 分）

【选修1─历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一梭伦说：我给了一般人民以恰好足够的权力，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害；我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的前面，不许他们任何一方不公平地占有优势。
材料二他的《解放法令》（1861 年3 月1 日）解放了农奴，将农奴耕种的土地在农奴和贵族地主之间重新分配。这是俄国历史上的一个重大转折点。
——（美）斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
（1）简述材料二中“土地在农奴和贵族地主之间重新分配”的举措。结合所学，分析其对俄国工业化的意义。（6 分）
（2）据材料一、二并结合所学，指出二者在处理社会危机中所持策略的异同。（10 分）

（36 分）阅读下列材料，回答以下问题：
材料一在从500 年至1500 年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
——（美）斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
材料二 17—18 世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料三政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。换言之，制度必须与人事相配合。……我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。
——钱穆《中国历代政治得失·序》
（1）据材料一，简述公元500 年至1500 年间中国文明优于世界文明的主要方面。（6 分）
（2）据材料一、二，指出推动欧洲“中世纪文明转变为现代文明”的主要因素。并概述中国元素为上述文明的转变所做的贡献。（12 分）
（3）概括材料三的基本观点。结合19 世纪末20 世纪初资产阶级在中国移植西方制度所做的尝试及其失败的共同原因，加以说明。（10 分）
（4）据材料一，概述“受到阻滞的领先的法则”的基本含义。综合上述材料，谈谈中国为避免这一法则在今后发展中再现应遵循的基本原则。（8 分）