阅读下面的文字，完成下列各题。(8分)从此，他片刻也不离这个-优题课

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历史绕不过的民国才女
佟吉清
王鹤所著《偶尔遇见的传奇——民国才女写真》呈现出那个时代特有的华美。站在西风东渐的潮头，民国才女们藐视旧习、锋芒尽显，接受新式教育，追求婚姻自主，倡导性别平等，用生命展现不一样的民国风度。
就在几个月前，杨绛先生迎来了她的101岁生日。她是钱钟书心目中“最贤的妻，最才的女”，杨绛曾因为话剧《称心如意》《弄假成真》等声名鹊起。她翻译的文字行云流水，被朱光潜评价为“最好”。在女儿和丈夫相继离去后，讲述一家三口故事的《我们仨》，读来总有要流泪的感觉。看到杨绛《走在人生边上》所附近照，那通透、温润的形象，王鹤说：“所谓优雅地老去，就应该是这样的模样吧。”
初识杨荫榆，是因为偶遇杨绛的一篇文章。杨荫榆曾出任北京女子师范大学校长，成为中国首位国立大学女校长，因在女师大风潮中的表现，被鲁迅痛加斥责，而她矢志以女子教育为职责的一面，本不该被尴尬离职埋没。同样地，大名鼎鼎的冯友兰，有个了不起的妹妹冯沅君，她踩着一双小脚，穿市面销售的皮鞋，走上创作和学术道路，登上北京大学的讲台，成为新中国第一位女性一级教授。
说到翘楚云集的“太太客厅”，以及林徽因与冰心因《我们太太的客厅》荡漾的嫌隙，几乎无人不晓，王鹤以“她的抱负岂止于在客厅”的发问，为林徽因正名。除了惊人的美貌，绝顶的聪明，浪漫的爱情，林徽因更是中国第一代女性建筑学家，她的诗文亦颇有灵性，这样的奇女子，怎能安于沙龙女主人的位置？
“香闺奇才”吕碧城，作为《大公报》的第一位女编辑，她发表诗文，倡导启民智、兴女权、办女校，为几千年来居于“卑屈凌辱”地位的女子争取平等、自由和受教育的权利。她创办了京津一带最早的女子公学——北洋女子公学，后改名北洋女子师范学堂，年仅23岁的吕碧城任监督（校长），被誉为“北洋女学界的哥伦布”。王鹤的评价非常精准：“她的高才绝韵、奇风异调，哪里是‘剩女’二字，可以轻易概括？”这样的女子，普通男人确实只有高山仰止的份儿。
“五四”以来，出现了许多成就斐然的女作家。鲁迅评价萧红，能够以“女性作者的细致的观察和越轨的笔致”，写出“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”；石评梅素有“以生花之笔，写哀时之痛”之誉；把《红楼梦》改编为剧本的第一人赵清阁，田汉赞她“从来燕赵多奇女，清阁翩翩似健男”；林海音的《城南旧事》自传体长篇小说，饱含对北京的深情；只有历尽沧桑而又明察秋毫的张爱玲，才会说出“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子”这样惊人之语……这些不禁让我想起舒芜的评价：她们或则以慈母的心给一切被侮辱被损害者以爱抚，或则以姐妹的心给一切反抗战斗者以关切，或则以秀丽的期望歌颂着明天，或则以凄婉的情绪诅咒着今日，都不是男性作家所能代替的。
陆小曼精通琴棋书画，懂英语、法语，曾在外交部做过翻译，她的“美”有胡适“一道不可不看的风景”为证，写满她和徐志摩“城里城外”的那一页，好像总也翻不过去。
胡适在《易卜生主义》中指出，“娜拉抛弃了家庭丈夫儿女，飘然而去，只因为她觉悟了她自己也是一个人。”被郭沫若比作娜拉的董竹君，放弃阔太太的生活，带着四个女儿离开夫家，闯荡大上海，开餐馆办纱厂，孩子们也都接受了很好的教育。
时光荏苒。如今，婚姻自主、接受教育、经济独立，这些前辈们砥砺争取的权利，已经被视为当然，但我们切不可忘记，民国才女们披荆斩棘的苦乐悲喜。诚如伍江陵为本书所做序中所言：在历史进步的关头，她们选择了一跃而加入，而不仅仅是站在路旁作为一个鼓掌者。所以，历史绕不过她们。
（摘自《中国妇女报》2014年3月，略有删节）
【相关链接】
被鲁迅在《记念刘和珍君》《寡妇主义》中点名批判的北师大女校长杨荫榆，维护北洋政府的专制统治，
在管理上施行封建家长的粗暴方式，限制学生思想和行动的自由，并排挤与自己意见相左的教师。在抗日战争中，她不畏艰险，挺身而出保护自己的同胞，最终命丧日寇之手。
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．王鹤透过这些才女风华锐利的生命表象，让读者触摸到五四运动带来的自由和平等的时代脉搏和抗日战争时期中国女性体现出的民族气节。

B．文章善于以小见大，以别开生面的闲笔，现代的视角，解读那些风华绝代的民国女子的卓越风采。

C．杨荫榆因在女师大风潮中的表现，被鲁迅痛加斥责，所以文中作者对杨荫榆女士颇多微词。

D．陆小曼精通琴棋书画，懂英语法语，但胡适等大都不在意她的才华，只留意她的美貌。而后世人们却偏好津津乐道于她与徐志摩的凄美故事。

E．文中盛赞杨绛与钱钟书伉俪情深，在文坛上留下一段佳话。特别是杨绛先生的作品《我们仨》，读来感人肺腑。
这些民国才女都有哪些突出表现？请结合材料具体分析。
为什么说“五四”以来出现的许多女作家，都不是男性作家所能代替的？请结合材料简要分析。
结合材料，谈谈你对“历史绕不过她们”这句话的理解。

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退役军犬黄狐
沈石溪
棱达哨所阵地上，蹲着一条名叫“黄狐”的军犬，哨所最高指挥官宋副连长大声宣读一纸命令：“梭达哨所军犬，编号08431，1979年服役，在作战中屡建战功，现因超龄和身体严重伤残，命令其退出现役……”
下午，贾排长把它交给一位笑容可掬的胖厨师，它这才恍然大悟，自己已经退役了，它要回梭达哨所去看个究竟。阵地左侧那片小树林里，有一幢结构精巧的矮房子，这就是它睡了八年的狗房。突然，“汪！”狗房里传来一声低沉的恫吓的吠声。黄狐仔细一看，原来狗房里关着一条新来的军犬，浑身皮毛黑得发亮。黄狐明白了主人为啥要抛弃它，愤怒地竖直尾巴，突然间它动起一股杀机。
黄狐是久经沙场的军犬，而对方是个初出茅庐的新手；黄狐不慌不忙地用牙齿咬开铁门上倒插着的铁销，黑狗一开始便频频进攻，渐渐地，黑狗显得气力不支。是时候了，它把所有积蓄的愤怒，都凝聚到这一反扑上，黑狗横倒在地，它心里涌起一阵复仇的快感。它倔着脖子，狠命咬下去……
“停！”背后突然传来人的声音，它条件反射似的缩回牙齿，规规矩矩地蹲坐在一旁。贾排长抡起皮带朝它抽来，“滚！”贾排长一脚踹在它身上……黄狐又一次潜回梭达哨所。这一次，它不是去找黑狗报复的，它只是想闻闻熟悉的硝烟味，听听激烈的枪炮声，却正看见贾排长在训练黑狗。
黑狗扑咬敌方的机枪射手了。不好！黑狗扑击呈梯形，这是教科书中的标准动作。但是，这样做在实战中是要吃亏的！这奥秘只有黄狐知道，它是用血的代价换来的：你必须要学会弧形攻击。它脑子豁然一亮，既然黑狗把它视作敌人，那就让黑狗在它身上学会弧形扑咬吧。它不在躲避，做了十多次示范动作，直立起来迎击黑狗的扑击。黑狗变得野性十足，倏地跃起，咔嚓一声，它的左腿骨被咬断了。
“汪汪！”黑狗欢呼着。
它拖着受伤的左腿，低声哀嚎着，一瘸一拐逃进灌木丛，黑狗犹豫了一下，没有撵上来。它痛恨黑狗的宽仁。在你死我活的厮杀中，任何宽仁都是愚蠢的，绝对不能让黑狗把这宽仁的习惯带到战场上去。它艰难地站起来，咬着牙朝哨所走去。隆隆炮声，在谷地上空划亮了一道道炽白的弹道，我军收复神圣领土的战斗打响了。
它本能地挺立起来要冲上去，一迈步，左腿疼的钻心。它用三条腿一颠一颠小跑着，终于在半山坡上追上了梭达哨所的战士，只见五六个战士刚冲出去几步，突然脚底下闪起两团红光，四个战士倒了下去。
“妈的，又是雷区！”宋副连长咬牙切齿地骂了一句，扭脸问道，“还有别的路吗？”
“没有。”贾排长回答，“两边都是峭壁，只有这条路。”
“我去试试。”贾排长把牵着黑狗的皮带塞给宋副连长，刚要迈步，黑狗突然一口叼住他的裤腿，死也不松口。
“怎么啦？”贾排长回身拍拍黑狗的脑袋。黑狗不愧是条军犬，狂吠两声，想替主人去趟雷。贾排长解开了黑狗头颈上的皮带圈，恋恋不舍地搂着黑狗的脑袋，用宽大的手掌捋顺黑狗脊背上的毛。说时迟，那时快，黄狐突然从磐石后面窜出来，长嚎一声，越过黑狗和贾排长，冲向雷区。它拖着那条受伤的左腿，在山茅草里踏行，心里只有一个强烈的念头：它不能失去最后一次报效主人的机会。
“黄狐！”贾排长惊叫起来。
“汪！”黑狗动情地叫了一声。
它感觉到身体绊着了一根根细铁丝；感觉到爆炸声震破了耳膜；感觉到周围闪耀起一团团火光；感觉到大地掀起猛烈的气浪；感觉到浓烈的硝烟堵塞了鼻孔；感觉到肌肉被弹片撕裂，骨头被弹片切碎；感觉到浑身被肢解开了，血已快流干。但它突然产生了一种奇异的快感，作为军犬，它为自己能死在战场上感到骄傲。它倒在开阔地的尽头。
一只宽大的手掌，在捋顺它脊背上的毛。它想伸出舌头舔舔那只熟悉的手掌，可惜已经没有力气了，它舒畅地吐出最后一口血沫。
嘹亮的冲锋号响了。
（有删改）
下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．黄狐和黑狗既有同类血腥的残杀，又有着人类身上独有的丰富情感。小说借动物之身，拷问了人类的自私、怯懦等问题。

B．黄狐在困难面前，在生死面前泰然自若，让我们看到的是通人情、懂人性，并具有人类优良品质的拟人化的军犬。

C．当黄狐看到黑狗占领了它的宫殿，夺走了主人的宠爱，它顿时心生恶念，想把黑狗置于死地。说明黄狐心胸狭隘，骨子里有邪恶的一面。

D．贾排长喜新厌旧，看到黄狐年老残疾就嫌弃它，让它退役，还用皮带抽打它。这让读者感悟到人的良心还不如狗。

E．这篇小说与写实性和拟人化的动物小说不同，以动物为视角，有着深厚崇高的内涵，以浓厚悲剧意蕴为底色，呈现出独特的悲剧风貌。
小说中描写黄狐两次潜回哨所的行为有何作用？请简要分析。
小说通过哪些描写手法，表现了黄狐身上怎样的优秀品质？
作者通过对动物的描写，来暗喻对人类社会生活怎样的思考？请联系现实谈谈你的理解。

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反腐，是古今中外都备受关注的话题，“老虎、苍蝇一起打”，大贪小贪均不放过。一个国家的社会进步史，从某种意义上说，既是治官治吏史，也是反贪反腐史，古代各朝都成立相当于今应贪局或监察部这样的中央监察机构。
秦朝是中国历史第一个建立完备监察机构的朝代，此机构名叫“御史台”，一把手叫“御史大夫”；汉代时，御史大夫被提升到与丞相同一行政级别别。汉文帝时，鉴于当时御史监察不力的情况，临时调派身边可信人员到下面核查，此行为称为“刺”。汉武帝于公元前106年正式设立“刺史”，这成为中国古代反贪的一种新型“反腐办”。
除常规监察机构反腐外，古代还有最有效的一招，是动员民间参与反腐，鼓励民间积掘“举报”。刘彻建立所谓“言事变”制度，就是俗话所说的“打小报告”；南北朝的北魏拓跋嗣（魏明元帝）当皇帝时，专门下诏，鼓励民众举告贫官；到了北宋，“上奏言事”备受重视，范仲淹、包拯、王安石、朱熹，都曾给皇帝写过很多反腐奏折，《包孝肃公奏议》一书多是揭露、举报官员腐败的，当时的贪官最怕被包拯奏上一本；明朝开国皇帝朱元璋除了允许越级告状、鼓励实名举报外，还支持民间进京上访。
“举报”虽然可以减少官员腐败现象，但腐败仍无法从根本上杜绝。于是，“制度反腐”成为一种探索。所谓“制度反腐”，古人叫“治贪用重典”，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，即官员贪赃枉法，与庶民同罪。
从量刑上看，对官吏犯罪的法律惩罚重于常人。在秦朝，“通一钱者，黥为城旦”，即行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。明朝对贪官用刑之酷是历史上罕见的，尤其让人感到恐怖的是“剥皮实草”，贪官污吏们被拉到府州县衙门左首的土地庙杀死，并将他们的皮整张剥下来，里面填上稻草，然后把这些假人摆在衙门的公座旁边，以这种阴森恐怖的方式与继任官员进行职务的移交。有学者对唐宋明清四朝正七品官月俸数与当时的贪污受贿数额作过比较，结论是当时官吏贪污受贿相当于正七品官一个多月甚至低于一个月的俸禄，就要被绞杀。
中国历代封建王朝在严惩贪官污吏的同时，十分重视教化的作用，积极大力倡导廉政，并用通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，力图使官吏能够自我约束、自我克制。“腐败”是当前社会面临的一大公害，反腐败斗争已关系到党和国家的生死存亡。我们必须以史为鉴，立足于民主和法治的基础，完善廉政制度，长期不懈地进行反腐倡廉，才能保证国家长治久安！
（摘编自“中华励志网”）
下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是

A．古今中外都强调反腐，反腐就应该从官员选拔开始进行，古人称之为“吏治”。

B．从某种意义上说，治官治吏，尤其是反贪反腐，意味着一个社会的进步诉求。

C．秦朝建立了第一个完备的中央监察机构御史台，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。

D．汉代刺史制度的建立，是因为御史不奉法，监察不力，于是皇帝另派中央官员巡视地方。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．俗话所说的“打小报告”是古代最有效的反腐手段之一，就是保障吏民一定的亩论自由，鼓励基层官员、民间人士越级上书，指阙言事。

B．作为制度反腐的手段，朱元璋对贪污腐败实施的刑罚骇人听闻，他独创的“剥皮实草”制起着杀一儆百的作用。

C．《包孝肃公奏议》一书都是记录揭露、举报官员腐败的反腐奏折，北宋时的贫官最怕被包拯奏上一本。

D．民告官，如果有理有据，又得到官方的及时处理，对于防治腐败，推行廉政，会起到积极作用；反之，官官相护，民怨难申，就会使矛盾激化。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．治贪用重典，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，可见，中国古人一开始就知道防范审判不公和司法腐败。

B．虽然立法严惩，但腐败却从来没有绝迹，这种现象确实值得我们深思。

C．政府应该高度重视反腐倡廉工作，努力完善廉政制度建设，保证反腐败斗争持续有效地开展下去。

D．中国历代封建王朝通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，十分重视教化的作用，因此官吏的自我约束能力得到大幅提升。

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亮亮的家
万芊
男人在村小代了几年课后，没课代了，男人一家的日子过得紧巴巴的。日子过得紧巴巴的男人跟女人说，不如我们带着娃走出大山，也许有些好日子过。
就这样，女人跟着男人带着七岁的男娃走出了大山，随着东进的火车来到了繁华的江南。
打工的日子并不好过，夫妻俩白日黑夜在一个小镇上做，去掉吃住，日子仍过得紧巴巴的。
有一回，男人跟车进城卸货，回来说，我们还是进城吧，也许机会多些。
进了城，男人看到了自己的机会。在眼镜厂打过工的男人觉得眼镜在城里也许好卖，于是做了只扁平的大木板盒子，合起来能背到身上，摊开来就是一个小眼镜铺面，很便宜地卖些社队办工厂质量检验剔出来的有些瑕疵的眼镜，生意倒也挺好的。女人也看到了自己的机会。在服装厂打工的女人，竟然在城里看到了好些被人丢弃的布角废料。旺街是麓城里正在形成的一条服装街，是附近几个省的服装采集基地。密集的服装商铺和加工厂，为沿街的垃圾桶带来了源源不断的布角废料，好的已经被回收，稍次的也被人收购了，这些是最次的，但仍可换钱。更何况满街的人都忙着做生意，这个机会谁也不屑一顾。最开心的是七岁的娃也看到了机会，满街都是塑料饮料瓶，拾了也能卖钱。
男人在旺街边上的小区里租了一个车库，一家人的日子过得忙碌而又滋润。
一天中午，男人做成了好几宗买卖，心境好，便买了一大包肉包子。满街找女人跟娃，找着女人再找娃。可找来找去，没娃的影子。女人说，娃刚才还在旺街口呢。挨个问街口的的人，谁都说不知道。只有一个半瘫的老者用含糊不清的话告诉他们，几个小孩追运垃圾的车去了。于是，男人跟女人，轮番坐在街口等娃。一直等到天黑路灯亮了，还不见娃的影子。男人焦虑，女人哭。就这样一等等了几天。女人等，男人找，找遍所有该找的地方，想遍所有该想的法子，但仍不见娃的影子。男人女人有点绝望了。
男人跟女人说，娃应该是认得回来的路的，我们只要死守着这街口，娃一定会回来的。
男人跟女人轮番守着街口，一守就是二十多年。这二十多年，街口的变化实在是惊人的大，楼越造越多越造越高，商铺越做越旺。男人呢，从租街口弄堂口的亭子间到租商店的铺面，到自己开店，再到自己买店面，生意越做越大，竟然做成了麓城最大的眼镜商场，拥有好几家连锁店。而女人呢，从捡废布角料开始，进入废旧品收购行业，渐渐做大，垄断了整个街区的布角料回收业务，在郊区买了一大片筑路挖土废弃的低洼地，做成了附近最大的垃圾王。公司总部就设在旺街口。
为等娃，男人跟女人，把做生意只看作是等娃的一种方式，不以赚钱为目的，只不亏就可以。不料想这样做生意倒赢得了声誉，生意竟然越做越大。
为等娃，男人跟女人，特同情带着娃进城找工作的夫妻，几乎是有求必应。这二十多年中，他们不知招了多少对带娃的夫妻，真心待他们，还拿钱资助他们的孩子读书，给那些读书读得好的娃发奖金，一发几千几万。每当这时，男人跟女人总是满脸的灿烂。这些人渐渐成了骨干，掏心为企业做事。后来，政府搞城乡统筹建设，要动用女人的废品基地，女人当年的投入也得到了较大的回报。
为等娃，男人跟女人把所有能聚集的资金都聚集了起来，还跟银行贷了一些款，把旺街口新建的一栋十五层的商业写字楼买了下来。下面五层做了商场，自己经营，商场取名亮亮的家。商场里到处悬挂着娃当年的大幅照片。商场里也收了好些小时候跟爹娘走丢的员工。
有一回，商场里来了一对带着一个男娃的小夫妻。小伙子看着满商场的大照片瞪大了眼睛，非常诧异地跟自己的媳妇和娃说，这些都是我小时候的照片。这小伙子，原先在村小做了一阵子代课老师，没课代后，一家日子过得紧巴巴的。小伙子就跟自己的媳妇说，不如我们带着娃走出大山，当年自己的爹也是这样带着我们走出大山的。
就这样媳妇跟着小伙子带着七岁的男娃走出了大山，随着依稀的记忆来到了繁华的江南，找到了当年曾捡过塑料瓶的旺街口。
见小伙子带的娃特像照片上的娃，商场里的员工叫来了男人和女人。男人和女人见了娃就叫亮亮。小伙子夫妻特惊讶，问，你们怎么知道娃叫亮亮？男人和女人说，我们的娃就叫亮亮。小伙子说，我小时候也叫亮亮，但领养我的爹娘不让我叫亮亮。男人和女人问，你还记得你自己的爹娘叫啥，小伙子说了，正是男人和女人的大名。男人和女人哭了，说，娃，你终于回来了，你看，这是你的家呀!
小伙子抬头看，巨大的“亮亮之家”光彩夺目。
从全文的角度，分析文中两处画线部分在小说情节结构上的作用。
作者为什么用“亮亮的家”作为小说的标题？
亮亮的父母在事业上取得辉煌成就的原因有哪些？请根据文意简要概括。
有人认为小说“大团圆”的结局非常完美，有人认为若采用“亲人离散”的悲剧性结局应更精彩。你赞同哪一种观点？请简要说明你盼看法。

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自媒体时代下的电影美学嬗变
罗静
随着数字化时代的到来，以自主、自我、自由为典型特征的自媒体以感性、个性、散乱等方式，来实现对信息的传播。自媒体一方面蕴含着提升主体信息传播主动性等功能，另一方面却隐藏着缺乏传播统一性、客观性等方面的缺陷，导致自媒体环境下的部分信息存在价值错位、审美异化等方面的问题。
近几年涌现出的“微电影”可谓自媒体时代信息传播的典型代表。它不仅诠释了自媒体时代的内涵，而且代表了现代电影美学的嬗变，成为时代发展的又一“符号”，相较于传统的电影制作而言，微电影具有与之相区别的审美与价值定位。其以“青年化”“生活化”“民间化”等为创作品质，获得了社会广大受众的认可，展现出了独特的生命力。
所谓“微电影”，是指在自媒体时代的大环境下，一种以“微小投入、微小制作、微小剧情、微小记录”为内容特征，以精致、简短、筒约为表现特征的电影。微电影实现了电影从传统精英制作模式向草根“拍客”的转变，从普通事实记录向剧情创作的转变，成为一种有别于传统电影制作，但又脱离于普通拍摄记录的影视作品。实践中，不同视角下的微电影具有不同的分类，按照创作的层级不同，可将其分为自由创作型、企业定制型和专业制作型。其中，自由创作型系个人情感意志的自由表达，不带有任何商业目的，主要依靠个体的媒体平台进行传播；企业定制型则是由企业投资进行制作，内容倾向于广告化、商业化；专业制作型是由专门的影视公司进行制作，以商业化为创作取向。
从当下微电影所反映的内在审美取向来看，大多数微电影题材来源于现实，“再现”于现实，能够让广大受众置身于剧中，具有纪实性与真实性，系一种纪实的美学。在这一点上，有别于通过各种电影特技来塑造美、抽象美的传统的蒙太奇流派。然而，更为重要的是，微电影在取材源于现实、“照顾”现实的同时，也渗透许多非纪实手法进行拍摄，具有制作的技术性与修饰性，如运用再现场景的拍摄手法，同传统的电视纪录片相区别。
当我们在对微电影进行审美鉴赏时，需要从审美真实与本质真实的角度去进行理解，即应该从微电影剧情背后所反映的现实问题、社会现象等方面进行审美解读，否则便偏离了剧情所反映的审美内涵与审美意义。例如，微电影《京杭运河行》中，从剧中最为典型的“桥和船”画面，衔接到一段段的历史和今天的画卷，从小处展现了京杭大运河的宏大，摆脱了传统“宏观选题”的叙事背景。对此，我们在对剧中所透露的美进行解构时，不能仅就剧中画面进行美的欣赏，应该将其上升到整个京杭大运河宏大的背景中，从大的视角进行解读和欣赏。
可见，以“微电影”为典型的现代电影，在传承蒙太奇流派的审美构造时，更加注重对现实生活的“再现”；倾向于纪实主义的审美构造。该种审美构造或许可以说是奇观化、平庸化，但不能脱离其内在的真实性，从而使得广大受众感同身受，以塑造其内在的美。
【注】蒙太奇：指剪接组合镜头，以形成完整的电影片。
下列关于“微电影”的理解，不正确的一项是（）

A．“微电影”作为自媒体的一种，具有自主、自我、自由的典型特征，其传播信息的方式县有感性、个性、散乱等特点。

B．“微电影”是数字化时代自媒体信息传播的典型代表，微小投入、微小制作、微小剧情、微小记录等具体体现了“微”的特点。

C．“微电影”之所以成为时代发展的“符号”，是由于其不仅诠释了自媒体时代的内涵，而且代表了现代电影美学的嬗变。

D．“微电影”具有精致、简短、简约的表现特征，无论哪个层级的微电影，都主要依靠个体的媒体平台进行制作和传播。

下列对“自媒体时代下的电影美学嬗变”的分析与说明，有误的一项是（）

A．以“青年化”“生活化”“民间化”等为创作品质的“微电影”，凭借“奇幻化”“平庸化”审美构造赢得社会广泛认可，这一点上区别于传统电影制作。

B．“微电影”实现了从传统精英制作向草根“拍客”的转变，从普通事实记录向剧情创作的转变，不同于传统电影的制作。

C．从内在审美取向来看，大多数“微电影”的题材来源于现实，又“再现”于现实，其纪实的美学特征有别于传统的蒙太奇流派。

D．“微电影”取材源于现实，但也采用许多非纪实拍摄手法，具有制作的技术性与修饰性，与传统的电视纪录片有一定区别。

下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．自媒体环境下的信息传播存在着缺乏传播统一性、客观性等方面的缺陷，能够造成部分信息价值错位、审美异化等方面的结果。

B．按照创作的层级不同，“微电影”可分为自由创作型、企业定制型和专业制作型。这三类中只有自由创作型不以营利为追求目标。

C．文中举《京杭运河行》的例子，说明了微电影的欣赏要透过剧情对所反映的现实问题、社会现象等方面进行审美解读。

D．与传统电影只关注审美真实不同，“微电影”兼顾审美真实与本质真实，以内在的真实性塑造内在的美，来赢得广大受众。