【历史——历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题。
日本新领导人（明治维新的领导者）不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣。……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）据材料概括作者的观点。结合所学知识，指出日本“非凡的改革方案”
的主要内容。
（2）结合材料和所学知识指出明治维新对日本社会产生的重要影响。
阅读材料，回答问题：
材料一：一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表人物，例如魏源，李鸿章，康有为，孙中山和陈独秀。
材料二：万国公报，议论沸腾，咸以瓜分中国为言，若箭在弦，省括即发。海内惊惶，乱民蠢动……瓜分豆剖，渐露机芽，恐惧回惶，不知死所……恐自尔后，皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣。
材料三：我们现在认定,只有这两位先生可以救政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
回答：（1）材料一五位人物所代表派别的核心主张？据此可以概括，近代前期先进的中国人向西方学习经历了怎样的历程？
（2）据材料二看，康有为主张变法的主要意图是什么？
（3）材料三中的“两位先生”指的是什么？这两位先生的什么历史事件的指导思想？
在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料:
材料一：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？孔子对曰:”子为政，焉用杀？子欲善而民善也。”
——《论语·为政》
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之数者，皆绝其道，勿使并进。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三：天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义“之类，无非这理。——《朱子语类》
材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
材料五：
回答：（1）据材料一，指出孔子的基本主张？
（2）据材料二及所学知识，指出董仲舒的主张？其思想对儒家学说的发展产生了怎样的影响？
（3）理学被称为“新儒学”，据材料三说明“新”在何处？
（4）材料四作者提出了哪些观点？这些观点形成的经济根源是什么？
（5）材料五中两个人物对儒家思想的态度有何不同？
（6）今天，我们应用怎样的态度对待儒家传统道德？
(16分)阅读下列材料:
材料一苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。
──色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude（意思：勇于认识）!要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”
——康德《对一个问题的回答：什么是启蒙？》
请回答:
（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景？
（2）据材料二概括马丁·路德的主张。说明这一主张的积极意义。(2分)
（3）结合所学知识，概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现？这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？
阅读下列材料
材料一漫画《思想家的话语》
材料二诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
凡以教化不立而万民不正也.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也.……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立太学以教于国，设庠序（进行教学的场所）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也.
——《汉书·董仲舒传》
材料三若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失去真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之间尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料四孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’， ……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们 的‘敲门砖’的差使的。
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A、人物B和人物C分别是谁?
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张或措施?这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?
（3）据材料三，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
（4）汉代以后中国出现了一切“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在?
（5）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化?(2分)
阅读材料，回答问题。
材料一：“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
材料二：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。
材料三：唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。