雅典公民基本上分为三派，其中工商业奴隶主属于
| A．海岸派 | B．平原派 | C．山地派 | D．高原派 |
马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于（）
| A．否定了天主教会的作用及其神学权威 |
| B．确立了“教随国定”的原则 |
| C．打击了罗马天主教会的势力 |
| D．维护了德意志各阶层的利益 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁·路德的哪一主张（）
| A．教权高于王权 |
| B．教士是由教徒选举出来的公仆 |
| C．世俗统治者的权力应当高于教权 |
| D．国家权力为神所授 |
历史上许多改革家为改革付出了宝贵的生命，我国正在进行着社会主义的全面改革，其中的困难也是不可避免的。我们从改革家那里学习的精神应该有（）
①高度的社会历史责任感
②为国家乃至为全人类的共同利益奋斗的决心与勇气
③坚韧不拨的意志
④为统治者而改革的献身精神
| A．①②③ | B．①②③④ |
| C．①② | D．①③④ |
21世纪中提及王安石，我们只更感到惊异：“在我们之前900多年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当日世界里任何其他地方提出。”这段材料说的是（）
| A．农田水利法 | B．募役法 |
| C．市易法 | D．青苗法 |
王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是（）
| A．他认为任用贤才是国兴关键，他注重任人唯贤 |
| B．他认为任用贤才是国兴关键，但变法用人不当 |
| C．他认为社会治安是国兴关键，他加强保甲制度 |
| D．他认为社会治安是国兴关键，但变法只重经济 |