教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这
体现了
| A．教权高于王权 | B．王权与教权平等 | C．王权高于教权 | D．教权与王权联盟 |
据《山东东吕府馆陶县志》载：清中叶“本邑男耕妇织，各务本业，大布（俗称粗布）一种输出境外，远销晋省。夏麦秋粮，每值丰收，水路可由卫河运至天津销售，尔时布缕粟麦鸡子等皆为输出物之大宗。”此记载反映出当地（）
①自然经济占主导②农业结构发生变化③商品经济发展④对外贸易发达
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．①④ |
《新全球史》记载，从公元前6世纪开始，铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁镐、铁锹、铁锄、铁镰刀和铁耙在乡村里成为日常用具。这一现象给当时社会发展带来的影响（）
①“公事毕，然后敢治私事”
②“庶人食力，工商食官”
③“分地则速，无所匿其力也”
④“秋七月，初税田”
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
钱乘旦先生对世界史的定义有两种：一是“世界的历史（history of the world）”,这是一种“整体史”或“全球史”；二是各国历史的相加（history of all countries），事实上是一种组合起来的国别史。下面属于第二种定义的是（ ）
| A．用多元价值观研究各民族在人类历史中的作用 |
| B．物种——疾病的传播与交流 |
| C．《双城记》把世界分成“光明之城”和“黑暗之城” |
| D．近代前期以白银为媒介的世界市场的孕育 |
宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（）
| A．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位 |
| B．达到“理”的本源和实现的途径之争 |
| C．明清官方哲学的主导地位之争 |
| D．“格物致知”和“发明本心”的联系 |
春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（ ）
| A．中国社会的大变革 | B．文化专制统治日益加强 |
| C．中国从分裂走向统一 | D．儒家思想产生了巨大影响 |