阅读下面的文字，然后回答问题。子曰：不得中行而与之，必也狂狷-优题课

张良传
留侯张良者，其先韩人也。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子！下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。” 五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。” 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，榖城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
及陈涉等起兵，良亦聚少年百余人，属沛公。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。后与良俱南，攻下宛，西入武关。沛公欲以兵二万人击秦军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。
汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”行，烧绝栈道。后破项羽，大定天下，封功臣，乃封张良为留侯。上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以引属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒；封雍齿为什方侯。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸知为帝者师封万户位列候此布衣之极于良足矣愿弃人间事欲从赤松子①游耳乃学辟谷道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙。何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。后八年卒，谥为文成侯。
（选自《史记·留侯世家》，有删改）
注释：①赤松子：相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。
下列加点的词语注音或解释有误的一项是（）

A．长跪履之履：鞋子。这里作动词用，替……穿鞋

B．秦将果畔畔：通“叛”背叛

C．秦兵竟败竟：最终

D．吕后德留侯，乃强食之食：吃饭

下列对文意理解错误的一项是（）

A．老人把鞋子掉下桥去，又要张良下去取回来。张良认为这是在戏弄他，很生气，几乎要动手打老人。

B．作为一个谋士，张良料事如神，他从秦将是“屠者子”推断出“易动以利”，并让沛公“令郦食其持重宝啖秦将”，后来事态的发展果真如张良所料。

C．由于汉王分封功臣时有失公正，“所封皆萧、曹故人所亲爱”，以致有些军吏想相聚谋反，幸亏张良及时献计，让汉王封平生最憎恨的雍齿为什方侯，才平息了一场可能发生的叛乱。

D．无论是秦朝末年还是汉王平定天下之后，张良都为汉王立下了汗马功劳，并被封为留侯，但张良却“置荣利而不顾”，辞官归隐，以致吕后也感慨“何至自苦如此乎”。

下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）

A．为五万人具食愿伯具言臣之不敢倍德也

B．愿沛公且留壁若属皆且为所虏

C．天下振动色变振恐

D．家世相韩归来相怨怒

关于文中画线句的断句，正确的一项是（）

A．今以三寸知为帝者/师封万户/位列候/此布衣之极/于良足矣/愿弃人间事欲/从赤松子游耳/乃学辟谷道/引轻身

B．今以三寸知为帝者师/封万户/位列候/此布衣之极于良/足矣/愿弃人间事/欲从赤松子游耳/乃学辟谷/道引轻身

C．今以三寸知为帝者/师封万户/位列候/此布衣之极于良/足矣/愿弃人间事欲/从赤松子游耳/乃学辟谷道/引轻身

D．今以三寸知为帝者师/封万户/位列候/此布衣之极/于良足矣/愿弃人间事/欲从赤松子游耳/乃学辟谷/道引轻身

把下列句子翻译成现代汉语。
（1）父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明，与我会此。”
（2）雍齿尚为侯，我属无患矣。
（3）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

阅读下面两篇文章，按要求答题。（本大题共 8小题，每小题3分，共21分）
（一）墨池记曾巩
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
下列句中加点字词解释不正确的一项是（）

A．此为其故迹，岂信然邪真实

B．方羲之之不可强以仕强大

C．盖亦以精力自致者达到

D．推王君之心推究、考察

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．有池洼然而方以长有地隐然而高

B．而因以及乎其迹邪因人之力而敝之

C．羲之之书晚乃善项伯乃夜驰之沛公君

D．曰王羲之之墨池者无望民之多于邻国也

下列句子全部与王羲之相关的一项是（）
①尝慕张芝，临池学书②而尝极东方，出沧海
③则其所能，盖亦以精力自致者④况欲深造道德者邪
⑤书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之⑥推王君之心

A．①②⑤⑥

B．①③④⑥

C．①④⑤⑥

D．①②③⑤

与文中意思不相符的一项是（）

A．王羲之仰慕张芝的书法，临池学书法，因长年在池中洗笔，池水为墨所染而黑，可见王羲之学习之刻苦。

B．王羲之因仕途坎坷，故寄情山水书法。

C．后世学书法的成就不及王羲之，往往是学习上不及王羲之勤奋。

D．王盛题字，曾巩作记都是为了勉励求学的人。

阅读下面的文言文，完成19-23题。
释①秘演诗集序
欧阳修
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得，其后得吾亡友石曼卿。
曼卿为人，廓然有大志。时人不能用其材曼卿亦不屈以求合无所放其意则往往从布衣野老酣嬉淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也!一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室。
十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫!二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
【注】①释：僧人，和尚。②胠：打开
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．廓然有大志廓：心胸开阔，旷达

B．庶几狎而得之狎：亲近而态度随和

C．二人欢然无所间间：隔阂，嫌隙

D．以适天下之乐适：合适

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．往往伏而不出使天下之人，不敢言而敢怒

B．然喜为歌诗以自娱因为长句，歌以赠之

C．东之济、郓燕、赵之收藏

D．遂欲往游焉积土成山，风雨兴焉

下列原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）

A．本文构思独特，写的对象是秘演，但处处以另一男子石曼卿作陪衬，石曼卿对秘演诗的称颂，他的死使秘演感到痛苦等细节，都写出了两人深挚的交情。

B．本文对人物形象的描摹生动传神，两个“胸中浩然”“廓然有大志”的男子，都嗜酒，但秘演醉后乐在放浪形骸的嬉戏，石曼卿醉后乐在兴会淋漓的歌吟。

C．本文立意高远，通过对秘演、石曼卿均是气节高远的奇男子，却“隐”于草野这一事实的叙述，尖锐地指出了一个压抑和埋没人才的严重的社会问题。

D．本文感情真挚，作者虽然已步入仕途，却仍求贤若渴，对以秘演和石曼卿为代表的知识分子，笔端没有流有歌颂之意，但更多的是感叹惋惜之情。

用“/”给文中画波浪线的部分断句。（ 3分）
时人不能用其材曼卿亦不屈求合无所放其意则往往从布衣野老酣嬉淋漓颠倒而不厌
把文中画线的句子译成现代汉语。
而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者。

阅读下面的文言文，完成后面的题（其中选择题每小题2分，共15分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人．君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
下列句中划线字的解释不正确的一项是（）

A．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻）而绝江河（横渡）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人）

下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河小学而大遗

C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及

D．不如须臾之所学也于其身也，则耻师焉

找出与其它三句句式不同的一句是（）

A．君子生非异也，善假于物也。

B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

C．使负栋之柱，多于南亩之农夫。

D．赵尝五战于秦，二败而三胜。

下列分析中理解不正确的一项是（）

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

翻译（共7分）
⑴登高而招，臂非加长也，而见者远。
⑵圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
⑶彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

阅读下面的文言文，完成小题。
洧南居士传
归有光
洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶沟，邑居洧水南，故以为号。父绍，进士，官户部主事。居士少为诸生，已有名，岁大比，督学第其文为首，而户部乃次居四。时户部得举，人曰：“此子不欲先其父耳。”久之，竟不第。贡入太学，选调清苑主簿。却礼币之赠，数言利病于太守。又欲开郎山煤，导九河。诸所条画，皆切子时，太守嗟异之。会创芦沟河桥，雷尚书檄入郡选其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人爱其仁恕，及闻居士之孙化中举于乡，喜相谓曰：“固知吾杜母之有后也。”升泸州经历，丁内艰，服阕，改巩昌，至则陈茶马利病，太守器其能，郡事多咨焉。竟卒于官，年五十。
居士为学精博，尤长于诗。所交皆知名士。平生尚气轻财，字孤寡。县中有事，皆取决，伉直不容人之过，族人子弟，往往遭挞楚。然未尝宿留于中，皆敬服。初，洧水东折，岁久，冲淤转而北。居士力言于令，改浚以达于河，扶沟人赖其利。居士于家事不省，闻有善书，多方购之。建书楼，且戒子孙善保守，刻石以记。君既没，其从父弟孟诗状其行如此。嘉靖四十四年，化中登进士，明年，为邢州司理。隆庆三年，吴郡归有光，化中同年进士也，为司马，因采孟诗语，着之其家传。
归子曰：大梁固多奇士，尤以诗名。及为小官，似非所屑，顾必欲有以自见。乃知古人之志行所存，不可测也。世人无居士之高情逸兴，虽为官，岂能辨治哉？化中盖深以予言为然云。
（选自《震川先生文集》，有删改）
【注释】洧：wěi，如：洧川，地名，在中国河南省尉氏县。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．洧南居士年轻时候就有才名，文章写得好，户部曾想举荐他，但他却不愿意官位列在他父亲的前面；很长时间，居然考试不中。

B．清苑百姓听说居士的孙子杜化中乡试中举后，都替居士有这样优秀的后人而高兴，他的孙子到巩昌任职以后，深得太守器重。

C．洧南居士为人刚直，对族人子弟要求极严，常有人因过错而遭其鞭打，但族人子弟都很敬重信服他。

D．归有光与洧南居士的孙子杜化中是同科进士；归有光为邢州司马时，根据洧南居士堂兄

孟诗的有关叙述，为洧南居士作家传。
请根据最后一段中作者的议论，概括洧南居士的主要品质。
把文中画线的句子以及课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）诸所条画，皆切于时，太守嗟异之。
（2）居士力言于令，改浚以达于河，扶沟人赖其利。
（3）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。