2010年8月，台湾领导人马英九认为：“(解决两岸关系)我觉得最好的办法，就是争取足够长的历史阶段，让双方进行深度的交流，双方真正找出求同存异、共创双赢之路。”马英九这一主张的实质应该是
| A．在维持两岸现状的前提下，谋求两岸和平发展 | B．积极开展两岸对话，谋求国家统一 |
| C．拒绝两岸统一，坚持“台独”立场 | D．反对台湾独立，促进国家统一 |
宋朝“广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”，这表明宋代科举制的实行
| A．活跃了人们的思想 | B．使社会各阶层热衷科举 |
| C．扰乱了社会的秩序 | D．影响了社会的价值取向 |
下列是宋、元、民国、当代编纂的浙江地方志及其部分目录,这些地方志按先后排列是
| ① |
《山阴志》 |
选举、书院、学堂、新军、警察 |
| ② |
《临安志》 |
宫阙、宗庙、三省、台阁、禁军、科举、坊市 |
| ③ |
《四明志》 |
职官考(府州官员)、学校考(本路蒙古学、本路儒学) |
| ④ |
《绍兴志》 |
科学技术、报刊、文物古迹、名家学术思想 |
A．①②④③B．②③①④
C．③①②④D．③①④②
春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时
| A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想 |
| B．分封制强化的等级观念依然存在 |
| C．士阶层不被各诸侯国统治者重用 |
| D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解 |
明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
| A．宗族观念受到人口流动的冲击 |
| B．宗族成为社会等级的表现形式 |
| C．理学成为维系宗族的思想基础 |
| D．先秦时期的宗法制度得以重建 |
《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是
| A．天人合一 | B．敬天法祖 |
| C．君权神授 | D．天人感应 |