“当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，—介农夫……他毕生的
梦想，就是让所有人远离饥饿。”上文中的“他”指的是
| A．钱学森 | B．钱三强 | C．袁隆平 | D．侯德榜 |
朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是( )
| A．强调知识分子要加强自身的修养 | B．鼓励知识分子加强科学研究 |
| C．强调“存天理，灭人欲” | D．强调知识分子应该把理论与实践相结合 |
与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名言的精神内涵最为接近的是( )
| A．己所不欲，勿施于人 | B．问渠那得清如许，为有源头活水来 |
| C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 | D．不义而富且贵，于我如浮云 |
黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久矣。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( )
| A．老子 | B．荀子 |
| C．朱熹 | D．王阳明 |
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明( )
| A．对君主专制制度进行抨击 | B．科学说明了实践与认识的关系 |
| C．主张用良知支配行为实践 | D．认为只需探究万物就可得天理 |
北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论( )
| A．知行合一 | B．格物致知 |
| C．致良知 | D．经世致用 |