“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”（《后汉书·蔡伦传》）下列对此理解正确的是
| A．据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论 |
| B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据 |
| C．人们的需求是科技进步的原因之一 |
| D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系 |
18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想
| A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起 |
| B．有助于激发北美人民反抗殖民统治 |
| C．借上帝的神权压制人文主义思想 |
| D．旨在消除教会在北美殖民地的影响 |
有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴
| A．都是思想解放运动 |
| B．都反对宗教神学的束缚 |
| C．都推动了科学技术发展 |
| D．都反映了市民价值倾向 |
议会审判时，英王查理一世说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”追根溯源，法官的话深刻反映了
| A．法官与查理一世的个人恩怨 |
| B．审判与被审之间主权的较量 |
| C．民权理念对君权神授的否定 |
| D．议会政治与君主专制的矛盾 |
约翰·胡斯（1369—1415）曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。下列对此看法正确的是
| A．胡斯是宗教改革运动的开创者 |
| B．欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题 |
| C．胡斯主张取消教会，阅读《圣经》 |
| D．胡斯的观点对马丁·路德宗教改革产生了影响 |
雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者，他们批评从古代以来认为天经地义的道理，他们都有监视的目光。”依你的理论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是什么
| A．以理性的方法，思考人类社会的现象，不轻易接受各种教条 |
| B．倾向自由、平等、民主、宪政和民族主义，反对君主政体 |
| C．尊崇人文主义，否定各种宗教仪式，尤其是天主教的教规 |
| D．提倡归纳或实验的方法，推翻古代以来各种定律及学说 |