神权与王权结合，是先秦时期政治制度的显著特点之一。下列说法与这一特点相符的是
| A．宗，尊也；庙，貌也，先祖形貌所在也 |
| B．王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色 |
| C．今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子 |
| D．父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬 |
对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是：
①资本主义萌芽②文艺复兴运动③新航路的开辟④宗教改革运动
“心里相信，就可称义”。这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是
| A．影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 |
| B．从宗教角度发展了人文主义 |
| C．有利于中央集权民族国家的形成发展 |
| D．否定宗教神学争取个性解放 |
一历史故事中的主人公猗思梦达（郡主）恋上了自家仆人，其父发现后暴跳如雷。猗思梦达却宁死不屈，愤然驳斥：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准……”这段话主要体现了
| A．古代希腊智者学派的观点 |
| B．文艺复兴人文主义主张 |
| C．宗教改革王权至上的思想 |
| D．启蒙运动理性主义精神 |
某中学历史教师利用数学坐标轴画了一条不甚精确的曲线图，其反映的是西欧( )
| A．王权演变 | B．教权演变 |
| C．资产阶级力量变化 | D．市民权力变化 |
有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是
| A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 |
| B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 |
| C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 |
| D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视 |