对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
| A． | "中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事" |
| B． | "吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者" |
| C． | "中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡" |
| D． | "近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也" |
启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者（）
| A．是法国启蒙运动的领袖，反对君主制 |
| B．指出人就是人，而不是达到任何目的的工具 |
| C．认为国家是自由人民订立的社会契约的产物 |
| D．否定了封建专制制度的合理性 |
学者M·卡瑞曾指出“十二铜表法从未被废除过，实际上它的一些条款一直实施到罗马历史的结束。作为一个整体，它是一个有条不紊的法律而不是停滞不前的公社法律。”这说明《十二铜表法》（）
| A．其条款适用于各个历史时期 | B．为以后罗马法的发展奠定了基础 |
| C．其内容全面完整，无需修改 | D．获得了社会各界的广泛认同 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（）
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 | D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
1986年中央“一号文件”规定：允许农民自理口粮进城务工经商。1992年以后中国突然出现前所未有的打工潮，当年就有大约4000多万农民工流入沿海和城市去打工，此后外出打工农民越来越多。据此分析农民进城务工增多，主要是因为（）
| A．农村经济体制改革的成功 | B．城市经济体制的改革的核心任务 |
| C．有计划的商品经济的推动 | D．市场经济体制改革的推动 |
井冈山革命根据地的创建是中国特色革命道路的起点，这条道路的“特色”在于（）
| A．采取武装斗争 | B．领导工人运动 | C．国共两党合作 | D．农村包围城市 |