孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了:（ ）
| A．兼爱及人 | B．克己复礼 | C．仁者爱人 | D．民贵君轻 |
《论语·颜渊》：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )
| A．“人伦者，天理也” |
| B．“存天理，灭人欲” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” |
| D．“心外无物”“心外无理” |
“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了
| A．孟子的仁政思想 | B．董仲舒的“独尊儒术”思想 |
| C．朱熹的理学思想 | D．王阳明的心学思想 |
理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学( )
| A．吸收佛、道的基本教义而自成体系 |
| B．延迟了三大发明的向外传播 |
| C．阻碍了古代和近代中国的创新能力 |
| D．促进了中华文明精神的发展 |
今天我党大力提倡“以德治国”，孔子在总结治国的历史经验时也曾说过：“道之以德，齐之以礼、有耻且格。”孔子的这番话对于今天社会主义现代化建设的借鉴意义在于（）
| A．必须将依法治国提升到以德治国的高度 |
| B．必须将以德治国作为依法治国的前提和基础 |
| C．必须将以德治国与依法治国紧密结合起来 |
| D．必须将道德建设作为社会主义民主政治建设的核心 |
孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）
| A．修改了儒家学说中的君臣关系 |
| B．强调对君主暴政的制约 |
| C．弥补先秦儒学的重大理论缺陷 |
| D．适应了争霸战争的需要 |