在一场灾难过后，几位学者对欧洲前途发出这样的感叹。学者甲说“我们这个时代的现实：欧洲之没落。”学者乙说“欧洲已进入了艰困的时代。”学者丙说“我们欧洲的命运只能这样。”从材料中推断，这些学者担忧的是
| A．宗教改革后，罗马教会学者对欧洲陷入信仰分裂感到忧心 |
| B．法国大革命期间，欧洲保守派对革命运动的传播深感不安 |
| C．第一次世界大战后，知识分子对欧洲文明的前途失去信心 |
| D．冷战期间，西欧学者对于亚洲新兴势力的崛起，甚为疑虑 |
孙中山曾说：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。……敢有帝制自为者，天下共击之。”面对后来“帝制自为”的情况，孙中山的表现是
| A．成立同盟会，明确革命纲领 | B．颁布《临时约法》，确立民主共和政体 |
| C．组织护国运动，捍卫民主共和制度 | D．实行国共合作，顺应时代潮流 |
铁匠方举赞、孙英德在上海创办的发昌机器厂，专为美国商人经营的船坞加工、打制船坞零件，后来转化为近代企业。对上述史实的分析，错误的是
| A．设厂地址拥有最早开埠通商的有利条件 |
| B．美国的标准化生产为产品在中国加工提供了可能 |
| C．成为近代企业的途径是手工工场采用了机器生产 |
| D．发昌机器厂的创办获得了地方政府的全力支持 |
在查禁鸦片时期，林则徐曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”为此，林则徐采取的行动主要是
| A．收集西方国家信息，编译西方书报 |
| B．撰写《海国图志》和《华事夷言》等著作 |
| C．提出“中学为体，西学为用”的口号 |
| D．提出“全变则强，小变仍亡”的变革主张 |
境界又称意境，是中国古典文学理论中的常用概念。下列诗词中体现了盛唐意境的应是
| A．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回” |
| B．“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅” |
| C．“商女不知亡国恨，隔江尤看后庭花” |
| D．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识” |
“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于
“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是
| A．“仁”是天理的核心 | B．国君行政应该“志于仁” |
| C．“仁”者“爱人” | D．“仁”是一切道德价值的终极源泉 |