阅读下面的文章,完成
塔上的树
易云武
乘船而行,每每靠近城镇,常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去,果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树,正面看像一团绿色的云,侧面看像老人的头。
船泊码头,便要去仔细看这幅山水泼墨,它是一座七层古塔,虽然已老态龙钟,不单砖石风蚀斑驳,而且所有的塔角翘檐都已破损残缺,仅仅剩下三只寂寞的风铃,但已哑然失声,惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬,才表明也还有人来此祭祀,因此我想,它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了,在湘西山区,这样的故事也还多着呢。
然而我执意要弄清除那塔上的树为什么如此蓊郁如盖,它如何得以生存。于是,便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄,因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故,为防止滑倒,爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望,且石板清凉,所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。
这是有阵阵凉风吹来,冥冥之中,但听见塔内塔外众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着,如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的声显得分外急促,充满焦虑之情。我起初只是诧异,后来才理解到,原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘,急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来,呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门,俯冲于我的头顶之上。
我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时,忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱,但音量比较微弱,仔细辨析,我想,那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣,其嘤嘤之声令人不胜恻然,想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状,我后悔不该爬上塔来寻密探奇,侵犯了它们的家园,扰乱了乌亦家族的和平与宁静。乌亦有情,他们的互相关心和对挑衅者的警觉,已从那个塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来,我本无心,无意,鸟类却感觉我有心,有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐,罪过罪过。
我立马产生一种负疚感,在彻悟中摸索盘道退下塔去,这时,我发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪,有些还粘连这羽毛,就在我缩着腿弓下身退下时,无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根,死死地 ① (扎、长、嵌)在青苔之中,再环顾四周,依然见着攀附于石壁上的根蔓,或粗壮或瘦削,宛若蛇虬,相互 ② (连、缠、拧)在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须,成为根上之根,亮晶晶的水珠 ③ (挂、沾、滴)在上面,塔内如闪着点点星光,我越是向下摸索,那须蔓越见庞杂,登塔时为一览顶端风景之快,不曾留意身边之奇,现在才觉得忽略的风景身边也有。可见人在进退时都万万马虎不得。果然,待我最后钻出塔门,那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。
这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊,围绕古塔转了一圈,终于觉察古塔是被树根凑用着、裹缠着,你中有我,我中有你,的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座 物,这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野下。
我为这一发现而感动。但是,当我在琢磨中复又抬起头时,仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿,我的心头更为之一亮,我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与者。回首我在塔内的整个过程,下在是因为塔内堆各的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分,使细小的根茎不断延伸。而且推而远之,这存活顶的绿色华盖,也不知道是依仗何年何月何只鸟雀,就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种造就了
这棵树的最初生命,日复一日,由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华,于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守,依存,南哥难舍,最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象,这是天意?这是缘分?我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。
依依不舍告别这座不知名的古塔,我登船飘向凤凰,问船员,这塔上的树留下什么传说,他们也不明白,或说树鸟连理、相依相偎,像恩爱执著的夫妻,或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士,但有一点是共同的,即他们都为鸟的布施、树的精诚。他的圆融而心怀崇敬,船员的说法虽极为简单,但给我的思索却很多,因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契,它向人们展示的是一个随顺自然,一切皆真,物我通融,宁静致远的生命画面,于是,我忽然觉得这塔,这树,这鸟,这山,这水,这舟,都留着沈从文笔下的万种风情。
--选自《中华散文百人百篇》.略有删节
本文第2自然段中古塔的"老态龙钟点"体现在哪些方面?请加以概括。作者这样写的用意是什么?
作者原本打算登到塔顶,为什么中途而返?
A.请为第六自然段空缺处分别选择一个最为恰当的词。
B.请细读最后一的自然段,写一段80字以内的赏析性文字。
根据本文内容,你认为是否有必要更换文章题目?若无必要,请说明理由。若有必要,请你出新的题目。
下列对本文的理解和赏析,不正确的两项是
本文叙写了作者探访路上的树的所见所感,思路清晰,结构严谨,蕴含了一定的哲理。
作者在第2自然段中用"这幅山水泼墨"比喻塔和树构成的风景。
第5自然段中"刹那平常行为竟变成相续肆虐",表明人类屡屡冒犯自然,揭示了要保护生态平衡的文章主旨。
本文从视觉、听觉角度,运用虚实结合的手法,描写了富于灵性的鸟雀,表现了作者它们的理解和尊重。
本文和沈从文的《边城》一样,描绘了"世外桃源"一般的详细生活和自然风光,语言平实简明。
阅读下面的文字,完成下题。
人类在进行航天活动时在太空中遗弃了各种物体和碎片。自从前苏联成功地发射了第一颗人造地球卫星,揭开了人类空间时代的序幕,同时也为太空送去了第一批垃圾。人们称这种垃圾为太空垃圾。当时,宇航员完成飞行任务后,把卫星的装载舱、备用舱、仪器设备及其他遗弃物都留在了卫星轨道上。此后,随着人类太空史上的一次次壮举,太空垃圾与日俱增。人类先后已将4000余颗卫星送入太空,目前仍在继续运转的仅有400余颗,其余的或坠毁于地球表面,或遗留在太空,成为太空垃圾。据统计,目前有3000吨太空垃圾在绕地球飞奔,而其数量正以每年2%—5%的速度增加。科学家预测:太空垃圾以此速度增加,将会导致灾难性的连锁碰撞事件发生。如此下去,到不远的将来,任何东西都无法进入太空轨道了。
太空垃圾给航天事业的发展带来了隐患,它们成为人造卫星和轨道空间的潜在杀手,使宇航员的安全受到严重威胁。要知道,太空垃圾是以宇宙速度运行的。一颗迎面而来的直径为0.5毫米的金属微粒,足以戳穿密封的飞行服;人们肉眼无法辨别的尘埃(油漆细屑、涂料粉末)也能使宇航员殒命;一块仅有阿斯匹林药片大的残骸可将人造卫星撞城“残废”,可将造价数亿美元的航天器送上绝路。由人类太空垃圾造成的事故和灾难屡见不鲜。1983年,美国航天飞机“挑战者”号与一块直径0.2毫米的涂料剥离物相撞,导致舷窗被损,只好停止飞行。前苏联的“礼炮—7”号轨道站也多次被刺激类“尘埃”损坏。由于太空垃圾从中作梗,美国曾有7枚火箭在轨道上爆炸。1986年,“阿丽亚娜”号火箭进入轨道后不久便爆炸,成为564块10厘米大小的残骸和2300块小碎片,这枚火箭的残骸使两颗日本通信卫星“命赴黄泉”!1991年9月15日,美国发射的“发现者”号与这个“不速之客”仅仅相距2.74公里,幸亏地球上的指挥系统及时发来警告信号,它才免于丧生。据计算,目前太空轨道上的每个飞行员发生灾难性碰撞事件的几率为3.7%,发生非灾难性撞击事件的可能性为20%。以此计算,今后将每5—10年可能发生一次太空垃圾与航天器相撞事件。到2005年将会达到两年一次。根据文意,不全属于“太空垃圾”的一项是
A.前苏联第一颗人造卫星上天后被宇航员遗弃在轨道上的遗弃物。 |
B.人类送入太空的4000余颗卫星,其中大部分先后坠毁而造成的废弃物。 |
C.人类在进行航空活动时遗留在太空的各种物体和碎片。 |
D.太空中飞行的油漆细屑、涂料粉末等。 |
下列航天器事故反映了“灾难性的连锁碰撞事件”的一项是
A.“挑战者”号 | B.“礼炮—7号” |
C.“阿丽亚娜”号 | D.日本通信卫星 |
下列说法符合原文意思的一项是
A.太空垃圾是由前苏联的第一颗人造卫星造成的。 |
B.运行中的油漆细屑、涂料粉末、阿斯匹林药片等人们肉眼无法辨认的尘埃,都能使宇航员毙命。 |
C.现代雷达能监视和跟踪太空垃圾,太空垃圾与航天器相撞的事件将会减至两年一次。 |
D.目前,太空垃圾的增多,与人类航天事业的发展成正比。 |
根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是
A.太空垃圾这一巨大隐患,将会给人类带来毁灭性的灾难。 |
B.科学家要考虑研发更加耐碰撞的材料来制造航天器。 |
C.2003年2月1日美国哥伦比亚航天飞机太空爆炸科学家考虑与太空垃圾有关。 |
D.未来的航天器上将会装上自动探测并能绕开太空垃圾的一种仪器。 |
阅读下面的文字,完成下题。
“十二陶峰砚”质疑
①“十二陶峰砚”自1957年面世以来,没有人提出过质疑。笔者反复研究,认真阅读有关汉代古砚论述及说明,得出了一个结论:汉“十二陶峰砚”不是砚。
②从出土实物看,汉墨均为小球状或圆饼状,这决定了汉砚的大致形制:1.圆饼状的研石和装饰性很强的三足石砚;2.长方形砚板,为了美观实用,把砚板镶上金属边或放置于漆盒中。其他还有铜、铁、玉等材质不同、形制不一的砚。这些汉砚都具有相似的特征即一个可供研磨的平滑砚面,且都必另附小块岩石。砚边高度不超出砚面,只有把球饼状墨放置在平滑的砚面上,才能用研石压住墨在砚面上研磨,较省力地研磨出墨汁。
③汉砚基本形制又决定了两种不同的研磨方法:在圆形砚上,采用从左至右旋转式研磨法,在窄长砚板上,则采用前后推拉式研磨法。试想放着平滑砚面不用,而用研石压着球饼状墨,在箕形砚面上上下下推拉研磨,这要比在平滑砚面上多费很多力气。因此汉代不会产生箕形砚。
④墨在不断地改进,至迟到南北朝、隋唐时期,已由球饼状逐步演进为较大块状墨,又演进为松塔状和方圆柱状墨。人完全可以拿在手中在砚面上研磨,研石终被弃之不用。也使人可以用手指捏住墨,自如地在倾斜的砚面上下推拉,这时候才产生了箕形之砚。从现在众多出土砚的情况看,箕形砚是汉以后的产物,通行于隋唐及至宋元。“十二陶峰砚”仅箕形一点即已说明它非汉物,而应更近隋唐。
⑤汉人长衣宽袖,有十二陶峰环立使研墨不便,不能称之为砚,那么砍去十二峰,就成了砚吗?同样不对。隋唐箕形砚,前窄后宽,墨堂处理前低后翘,犹如凤形,又似箕形,且砚后无突起边沿,而“十二陶峰砚,”则有浅边低缘,自然形成“半圆形砚堂”,只这“半圆形砚堂”也是无法使用的。汉代古砚不论是圆形还是长方形,用研石在砚面研墨,可以左右旋转,可以前后推拉,而不会在砚面上既上下推拉又左右平行移动。这个所谓的“半圆形砚堂”只是形有略似,而其功用却不适用研墨。
⑥“十二陶峰砚”自面世至今的四十多年中,发掘的大量汉墓中再未见同类器物,而且诸多产砚厂家,却无一家生产与十二陶峰砚形制一样的砚。无人借这“文房之至宝”独特的形制而赚钱,这正说明其不具有实用性,其独特的造型不被人们所认同。
⑦“十二陶峰砚”出土地点失考,功用又不是砚,就其造型,尤其是龙首为出水口及其高度设计来说,也只能考虑它是中国盆景的雏形。从众多出土的汉代博山炉多用造型各异的山峰装饰来看,这不是没有可能的。当然应该说明,目前在汉壁画上所见的最早的盆景,是盆栽植物,而无山水盆景。从现有出土的唐代盆景看,“十二陶峰砚”非常近似唐代作品,堪称盆景的典型形象。唐代“散置式盆景”的造型特点系由三组以上山石构成,其中一组为主体,其他作为陪衬,使主体更为突出。“散置式盆景”多用长方形盆,而“十二陶峰砚”也是三组山峰组成,也是长方形池子,宽21.5厘米,径165厘米,这并非巧合,尤其是叠石状三足,也更证明了它是盆景,而不是砚!
(编选自2001年7月25日《中国文物报》,有删节)关于“十二陶峰砚”的形制特点,不正确的一项是
A.它是由叠石状三组山峰组成的长方形池子,宽和径都在20cm左右。 |
B.它的砚面是箕形的,以龙首为出水口。 |
C.十二陶峰砚有浅边低缘,自然形成半圆形砚堂。 |
D.它与唐代的“散置式盆景”的造型特点相似。 |
不属于作者用来否定“十二陶峰砚”是汉砚的一项是
A.小球状或圆饼状的汉墨决定了汉砚的砚面不是箕形的。 |
B.环立的十二陶峰使研墨不便。 |
C.它有装饰性很强的三足。 |
D.“半圆形砚堂”不便于用砚石左右旋转研磨。 |
对文章第⑦段说明目的理解最准确的一项是
A.作者根据汉壁画所见的盆景和出土文物,说明“十二陶峰砚”很可能是中国盆景的雏形。 |
B.作者根据现有出土的唐代盆景,说明“十二陶峰砚”非常近似唐代的“散置式盆景”。 |
C.作者在文中根据有关材料进一步说明“十二陶峰砚”不是砚,而是盆景。 |
D.作者根据汉代只有植物盆景,而无山水盆景,说明“十二陶峰砚”是唐代的盆景。 |
根据原文所给信息,以下推断不正确的一项是
A.“十二陶峰砚”出土地点不详,不适用研墨,且汉墓中迄今不见同类器物,作者认为它不是汉砚。 |
B.汉砚虽然材质多样,形制不一,也讲究美观,但在使用方便上不及南北朝以后的砚。 |
C.该文物被人误作砚,是因为它的三组山峰围绕一个长方形池子,且有不平滑的表面,略似箕形砚。 |
D.在汉墓中未见“十二陶峰砚”的同类器物,它至今不曾被砚厂仿制,也没有被盆景制造者仿制,可见其工艺精巧,难以仿造。 |
阅读下面的文字,完成下题。
手斧是早期人类的重要工具,它经过了两面加工,技术要求高,是衡量早期人类智力发展水平的重要指标,表明当时人类的想象力和对工具设计的能力已经发展到一定的高度。
多年前,中科院野外考察队在广西百色盆地发现了许多以手斧为代表的打制石器,但是,南方的红土有很强的酸性,以致可作断代标准的古生物化石没能保存下来,因而考古学者无从确定这些石器产生的年代。古人类是何时在这里繁衍生息的?他们所拥有的文明距今有多久?这,一直是个谜。
就在考古学者一筹莫展的时候,他们又意外地发现,在遗址中有大量玻璃陨石,这些陨石与石器处在同一地层。这一发现让他们在黑暗中看到一丝曙光。因为,根据考古学可以知道,陨石和石器处在同一地层,那么它们存在的年代则是大致相同的。
玻璃陨石是彗星撞击地球的产物。叫它玻璃陨石,是因为它的含量跟玻璃一样有二氧化硅,而且跟玻璃一样坚硬。
科学研究发现,各种矿物的内部,原子核在自然状态下会产生衰变。原子能研究院的专家对陨石进行了测定,根据原子核衰变的情况得到的平均数据是,它们陨落到地面已有76.2万年。那就是说,百色石器的出现距今已有70多万年了。
但是,由这些陨石能否推断出百色旧石器产生的年代,却受到包括美国在内的外国一些专家的质疑。因为在非洲,早期人类常常用陨石作工具或护身符。他们说,陨石可能是从别的地方带到这里和石器埋在一起的,所以,陨石的出现很可能早于这里早期人类生活的年代,用陨石来判定这些石器的具体年代并不可靠。
面对这种假设,考古学者困惑了。看来,只有证明这些陨石并没有经过人工搬运,才能说明它与石器出现于同一时期。
考古学者将陨石周边的土样采集回来,希望能找到陨石碎片。因为陨石如果是在当地坠落的,在与地面碰撞的瞬间,应有碎片出现。
果然不出所料,他们发现了不少直径不到0.5cm的碎片,而且从放大镜上看,没有人工的痕迹,这说明陨石是原地埋藏的。
美国也派来了专家,他们用另一种方法测出的结果是,石器的出现距今已有80万年。
80万年前的一天,一道刺眼的白光照亮了远古的上空,一个火球快速地向百色地区坠落,在高压、高温冲击波的作用下,火球在与地球相撞的瞬间膨胀爆炸,四处飞溅的熔岩冷却后形成玻璃陨石。生活在这里的古人目睹了这一切,而当时他们已经会制作手斧了。下边对“手斧”的说明不准确的一项是
A.手斧是一种简单的农业生产工具,但它是旧石器时代打制石器中有代表性的劳动工具。 |
B.手斧是用石头加工制作而成的,但它制作的难度比一般石制工具制作的难度要大。 |
C.手斧制作的成功,说明当时的人类颇有智慧,已具备一定的想象能力和设计能力。 |
D.手斧在我国广西出土,说明80万年以前就有人类在我们华南这广大的土地上繁衍生息。 |
下边对“玻璃陨石”的说明不准确的一项是
A.玻璃陨石是彗星撞击地球时膨胀爆炸,飞溅的熔岩冷却后所形成的遗留物质。 |
B.玻璃陨石内含有二氧化硅,其原子核在外力的作用下会产生衰变。 |
C.根据玻璃陨石内部原子核衰变的情况,可以测算出与它处在同一地层的石器制作的时间。 |
D.非洲也有玻璃陨石,生活在非洲的早期人类还用它作护身符来祈求平安。 |
测定手斧制作的年代,我国考古工作者遇到哪些难题?下边说明不正确的一项是
A.南方酸性极强的土壤腐蚀掉可作断代标准的古生物化石,难以找到断代的依据。 |
B.玻璃陨石内部原子核衰变的情况非常复杂,需要用科学手段反复地精确地测算。 |
C.玻璃陨石是不是在当地坠落、原地埋藏的,需要找到大量的强有力的证据。 |
D.玻璃陨石上有没有被用作工具或护身符的人工痕迹,需要用放大镜仔细地观察。 |
下边是从本文中提取的信息,不正确的一项是
A.从本文看,80万年前生活在我国南方的早期人类已经不是停留在动物的本能上,而是运用智慧去求得生存。 |
B.过去,西方一些学者认为,只有非洲出现过以手斧为标志的古代文明,从本文看,在亚洲同样也出现过这种文明。 |
C.考古工作者一般依据古生物化石来判断地下文物产生的年代,有时也可以从“天外来客”那里得到信息,作出判断。 |
D.从本文看,亚洲是人类的发源地,人类在这里诞生,在这里生存和发展,然后再经过漫长的岁月走向世界各地。 |
阅读下面的文字,完成下题。
控制论的出现,通常都认为从维纳1948年出版第一本书开始,但梁诚瑞在“维纳的控制论和清华大学”一文中考证说:“控制论并非如人们所知道的那样产生于美国,它的发端在中国的清华大学。”梁先生引用维纳于1954年出版的回顾科学生涯的书《我是一个数学家》中的自述,他宁愿选择在清华大学任客座教授的1935年作为创立控制论的起点。他在清华大学与李郁荣教授合作研制滤波器时,开始了对控制论的研究。正是在清华大学,维纳实现了从纯数学领域向电机工程和技术科学的转变。
1960年在莫斯科举行IFAC第一届世界代表大会时,维纳应邀参加了《哲学问题》杂志编辑部举行的有关控制论的座谈会。当被问到:“创立控制论时,是否出现过某些哲学思想的影响?”维纳回答说:“在哲学家中有一个人,如果他活到今天,毫无疑问,他将研究控制论。这个人就是莱布尼茨。”德国数学、哲学家莱布尼茨最早试图用数学形式建立逻辑推理体系,发明过二元算术计算方法。据查莱布尼茨于1697年通过耶稣会理士白晋得到过中国的《易经》,研究过“圆圆方位图和六十四卦次序图”,受到启发。白晋当时是康熙宫内的法国传教士,受命返回欧洲,系统地向莱布尼茨介绍了中国的古代哲学。在《莱布尼茨全集》第四卷第一期上有他给友人的一封长信,其中有对《易经》的评论,他还写过《论中国人的自然哲学》长篇论文。梁诚瑞的结论是:“控制论的直系祖先是欧洲的莱布尼茨,其哲学基础来自《易经》。”
控制论与中国的这两层缘分或许还可以做进一步考证。但维纳能摆脱“反动分子”“伪科学家”的形象,而以胜利者的姿态去莫斯科出席IFAC第一次代表大会,则确实是工程控制论的创始人钱学森先生的功劳。维纳的控制论发表后,在哲学界曾引起轩然大波。此书的副标题是“动物和机器中的控制和通信”。人也是动物,把人和机器并列,以至等同起来,有亵渎人类尊严之嫌,惹怒了不少哲学家,就像哥白尼把地球从宇宙的中心搬到太阳系的一个角落而触怒了教皇一样。前苏联的哲学界首先发起攻击,称控制论是一种反动的伪科学,是现代机械论的一种新形式。还有更严重的批评说,控制论是为帝国主义服务的战争工具等。这位数学家在前苏联和东欧被视为反动的伪科学家和帝国主义的帮凶。鉴于当时的世界形势,未见有人公开辩论过。
1954年,钱学森出版了《工程控制论》,迅速地被译成俄、德文版。作者系统地揭示了控制论对自动化、航空、航天、电子、通信等科学技术的意义和深远影响。书内未触及到人类这种动物的尊严,写的全是技术科学。包括前苏联在内的世界各国科学界立即接受了这一新学科,从而吸引了大批数学家、工程技术学家从事控制论的研究,推动了五六十年代该学科发展的高潮。庞特里亚金的极大原理和卡尔曼的可观、可控性定理和递推滤波器等,都是在此期间内出现的。在这种形势下,原持批判态度的哲学家们只好放下武器,悄悄修改了各辞书中的词条,肯定控制论是一门“研究信息和控制一般规律的新兴科学”。
1957年在巴黎成立IFAC筹委会,1960年9月在莫斯科举行了IFAC第一届世界代表大会,全世界控制论科学家咸集于莫斯科大学礼堂。维纳受到英雄般的接待。66岁的他,已显苍老。听别人作报告时鼾声大作,毫不顾及自己是人们注视的焦点。与会者只好吟诵《工程控制论》序言中史诗般的名句来表达对他的敬意:“建立这门技术科学,能赋予人们更宽阔、更缜密的眼光去观察老问题,为解决新问题开辟意想不到的新前景。”
钱学森从1935年起,在美国工作了20年,为美国的航空、火箭科学技术做出了卓越贡献。50年代初受到美国反动政府的迫害,被迫离开了国防尖端技术研究,受困达5年之久。在困境中,他转向工程控制论的研究。最近他还说,研究工程控制论只是为了转移美国特务们的注意力,争取获准回归祖国,当时没有想到建立一门新科学。不属于“控制论与中国”的“缘分”的一项是
A.维纳1935年在清华大学与李郁荣教授合作研制滤波器时,开始了对控制论的研究。 |
B.控制论受莱布尼茨哲学思想的影响,而莱布尼茨思想受中国古代哲学的影响。 |
C.中国科学家、工程控制论的创始人钱学森的《工程控制论》一书深远广泛的影响, 改变了人们对控制论创立者维纳的态度。 |
D.在IFAC第一届世界代表大会上维纳受到英雄般的接待,成为人们注视的焦点。之后,原持批判态度的哲学家们也转变了对控制论的态度。 |
对第二段的理解,不正确的一项是
A.控制论虽然是一门技术科学,但是它的创立是有哲学依据的。 |
B.德国数学家、哲学家莱布尼茨对中国古代哲学的系统了解源于法国哲学家白晋的介绍。 |
C.莱布尼茨曾评论过中国的《易经》,研究过“圆圆方位图和六十四卦次序图”,受到了中国古老智慧的启发。 |
D.《易经》中的哲学思想可以说间接地成为了控制论的哲学基础。 |
对第三段的理解,不正确的一项是
A.“动物和机器中的控制和通信”在不少哲学家们眼中等于把动物(包括人)和机器并列以至等同,这样有亵渎人类尊严之嫌。 |
B.作者把维纳和哥白尼比较,是因为二者都能“触怒”“惹怒”某些人。 |
C.“反动的伪科学”“现代机械论的一种新形式”“为帝国主义服务的战争工具”等抨击是哲学家“被惹怒了”的表现。 |
D.有一些支持维纳控制论观点的人,在前苏联和东欧一片攻击声中,鉴于当时世界形势,未能公开为维纳和控制论辩护。 |
钱学森出版《工程控制论》影响广泛而深远,不属于该理论影响的一项是
A.世界各国科学界,包括前苏联在内,立即接受了工程控制论这一新学科。 |
B.大批数学家、工程技术学家被吸引,从事控制论的研究,推动了五六十年代如庞特里亚金的极大原理和卡尔曼的可观、可控制定理和递推滤波器等科学成果的出现。 |
C.各辞书中的词条被修改,控制论是“研究信息和控制一般规律的新兴科学”的地位被承认。 |
D.钱学森凭《工程控制论》成功转移了美国特务们的注意力,他因而提前获准离开美国回归祖国。 |
阅读下面的文字,完成下题。
国际奥委会主席罗格在其就任宣言中指出:“奥林匹克的格言是更快、更高、更强。当然,我们将继续保留这个格言。但是,在新世纪来临的时候,或许对体育来讲需要新的格言,那就是更干净、更人性、更团结。”在这里罗格先生以辩证唯物主义和历史唯物主义的态度和改革、求变的精神,适时的提出新世纪奥林匹克新格言。究其文化内涵,它寄托了人们对奥运会的美好希望。指出了未来奥林匹克运动的发展方向,提出了对运动员道德品质的要求。我们说,这是一个更加符合实际、更加人性化、更具有人文色彩的思维模式。倘若我们把新老格言放到现实的大背景下加以考察,便会发现,新格言内涵更宽泛,人文色彩更强,是更高发展程度,具有更强现代化意识的体育理念。
其一,“更人性”是对理想的至高无上的人性观念的执意追求,如此人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬。英国诗人蒲柏说:“对人类的真正研究就在于本身。”庞德认为:“人是目的。”这无论是从那一个角度来说都充分地肯定了人的价值。所谓理想的人、理想的人性观念,又主要指人的自由、人的个性和人的全面发展这样一些根本问题。在人和奥林匹克运动关系上,人是目的,奥林匹克运动作为代表人类先进文化的一种形式是实现人的全面发展和人的幸福的手段,手段一定要服从目的,以目的为出发点和最终的落脚点。因此,奥林匹克运动一定要重视人,要研究人,研究人的需要,研究什么是人的全面发展和真正幸福,并不断把奥林匹克发展的战备和目标调整到“人的全面发展”这个根本目的上来。只有这样,新世纪奥林匹克运动才能永远具有生机和活力。21世纪人类已经把人的发展问题提到了一个新的历史高度。作为社会组成部分的体育,将人的发展作为21世纪的最高命题,其根本意义在于将人本价值取向代替“工具”的价值取向,从而突出以人为本的核心理念。基于此,奥林匹克相应的提出了“更人性”的文化格言,从这个意义上就为人的全面发展提供了强有力的文化支持。不仅如此,体育颂扬人性、关爱人生,要求社会从可持续发展的角度更多的关注运动员离开奥运赛场进入社会后的工作、学习与生活,解决他们的后顾之忧,并为他们在未来的发展中搭建理想的平台。下列对罗格适时提出新世纪奥林匹克新格言的评价,不恰当的一项是
A.新格言寄托了人们对奥运会的美好希望,并赋予新世纪奥林匹克运动以崭新的文化使命。 |
B.新格言内涵更宽泛,人文色彩更强,是一种全新的体育理念。 |
C.指出了未来奥林匹克运动的发展方向,提出了对运动员道德品质的要求。 |
D.对奥林匹克的格言而言,新格言是一个更符合实际、更人性化、更具人文色彩的思维模式。 |
关于人与奥林匹克运动关系的论述,不恰当的一项是
A.人是目的,奥林匹克运动是实现人的全面发展和人的幸福的手段。 |
B.奥林匹克运动发展的战略和目标只有调整到“人的全面发展”这个根本目的上来,新世纪奥林匹克运动才能永远具有生机和活力。 |
C.奥林匹克运动是对理想的至高无上的人性观念的执意追求。 |
D.奥林匹克运动一定要重视人,要研究人,研究人的全面发展和真正幸福。 |
对新格言中“更人性”的内涵理解不正确的一项是
A.为解决人的自由、人的个性和人的全面发展这样一些根本问题。 |
B.提出“更人性”的口号是为了把人的全面发展问题真正提高到一个新的历史高度。 |
C.更人性是为追求对人的价值。人的尊严的完美体现和高扬。 |
D.更人性的内涵包含要求社会更多地关注运动员退役后的工作学习和生活,解决他们的后顾之忧。 |
根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是
A.体育将人的发展作为21世纪的最高命题,意义在于强调以人为本,抛弃工具的价值取向。 |
B.从以人为本的核心理念出发,奥林匹克提出的“更人性”的文化格言为人的全面发展提供了强有力的文化支持。 |
C.新格言的文化内涵是要真正实现人们对奥运会最高的美好希望。 |
D.新格言的提出不仅为运动员在奥运会的竞争中创造了充分的条件,也为他们在未来的发展中搭建理想的平台。 |