从20世纪50年代中期开始，苏联和东欧国家先后进行改革的共同原因是（ ）
A 苏联斯大林模式的弊端日益暴露 B 南斯拉夫社会主义自治制度的影响
C 稳定苏联、东欧政局动荡的需要 D 主要受亚洲社会主义中国的影响
1917年陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是
| A．提倡白话文取代文言文 | B．建立真正的民主共和国 |
| C．反对封建儒家伦理道德 | D．促进青年人的思想解放 |
李鸿章再次致电丁汝昌称：“速带六船来（大）沽，面商往旅（顺）拼战、渡兵运粮接济；成败利纯，姑不暇计，尽力为之而已。即刻起碇，勿迟误。”此材料表明李鸿章对此战的态度是
| A．备战迎敌 | B．妥协求和 |
| C．退让保船 | D．消极避战 |
李泽厚先生认为：“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决。”以下作品符合该观点的是
唐朝学者吕总《续书评》中评价一位书法家的作品时说：“援毫掣电，随手万变”，宋代朱长文《续书断》则说：“如壮士拔剑，神彩动人。”该书法家是
| A．钟繇 | B．怀素 | C．欧阳询 | D．苏轼 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
| A．法家思想是新儒学的核心 |
| B．法家学说被董仲舒吸收 |
| C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
| D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |