严复曾在《救亡决论》中最早大声疾呼：摆在中国面前的问题已不是一般的“自强”、“求富”，而是要直截了当地起来“救亡”。促成严复发出“救亡”呼声的惨痛事实是（ ）
| A．第二次鸦片战争的失败 | B．日本在甲午战争中打败中国 |
| C．八国联军发动侵华战争 | D．巴黎和会拒绝中国正义要求 |
恩格斯说：“和启蒙学者的华美语言比起来，‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”在这种令人极度失望的社会背景下兴起的文学作品是( )
| A．《战争与和平》 | B．《等待戈多》 | C．《唐璜》 | D．《母亲》 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒(泛指皇帝)的归凯撒。这种认识的改变反映了( )
| A．教皇与皇帝的权力一直是平等的 |
| B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 |
| D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
德意志诗人诺瓦利斯（1772——1801）认为，哲学是全部科学之母，科学的发展又会推动哲学的进步。他能够举出的最佳论据是（）
| A．牛顿的《自然哲学的数学原理》 | B．达尔文的《物种起源》 |
| C．爱因斯坦的“相对论” | D．康德的《纯粹理性批判》 |
在法国大革命中沦为阶下囚的国王路易十六读完伏尔泰和卢梭的著作后，不禁喟然长叹：“这两个人毁了法国。”这说明了启蒙思想（）
| A．促进了人们思想的彻底解放 | B．导致了法国的政教分离 |
| C．对法国大革命起到了动员作用 | D．否定了法国的等级制度 |
伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要( )
| A．抨击愚昧 | B．倡导平等 |
| C．讽刺贪淫 | D．推崇人性 |