游客
题文

阅读《自尊》一文,回答23-26题。(共8分)
自尊
①说到自尊,人们往往想到的是人的自我尊重,这自然是不错的。但是,最近看到几位大师逸闻,方知道,自尊是在尊重别人中实现的。
②钱学森家里的炊事员曾经说,钱老每次下楼吃饭,都穿得整整齐齐,从来不穿拖鞋、背心。这是看得起咱、尊重咱。钱老儿子钱永刚听了炊事员的话后,也学了父亲的样子,每逢去餐厅吃饭,都穿戴整齐,他也要做尊重他人的人。
③国学大师陈寅恪晚年已有眼疾,在岭南大学居住的两层楼房的一楼给学生上课。当时选修他课程的不过五六人,陈先生绝不因选课学生多少影响他的讲课。夏天,他身着便装与助手一起在楼下工作,每当学生到家里听课,他都要自己拄杖扶梯缓步上楼改换夏布长衫,然后才下来上课。看着老师摸索着下楼的身姿,学生们感动不已,为师的高大,在他们心中已然耸立。
④当前,在社会中,一些人关注更多的是自我尊重。他们目中无人,装模作样,虚伪失真,故作姿态,这种看似自我尊重的过分表达,表现出的却正是不尊重别人的自我膨胀,是没有自信的无意识流露。
⑤与这些人相反,有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到践踏的时候,还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望。他们被剥夺了所有表达自尊的手段后,唯一可以表现的,就是穿戴整齐地向这个世界告别。傅雷先生在“文革”时被抄家后,所有家具贴上封条,他太太到朋友家借了干净衣服,夫妇两人穿了整洁的衣服上吊自尽了。整洁的衣着成了他们表达对这个世界和对周围人尊重的最后方式。
⑥由此可见,在生活中,你保持着对人的谦恭,人们便在你的谦恭中读出涵养和文明,心中会由衷地尊敬着你。                             
(选自《钱江晚报》有删改)
.写出本文的中心论点。
.本文运用了____________和____________的论证方法。
.第⑤段中傅雷先生的事例,能不能与第②段钱学森和第③段陈寅恪的事例颠倒顺序?请说明理由。
.读完本文,请结合自己的一次经历,谈谈你对“自尊”的理解。

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相关试题

阅读下面文章,回答小题。
①试图在竞争激烈的社会中站稳并成就一番大事,什么最重要?才华?勤奋?人际脉络?都不是。是诚信。
②诚信,首先是重承诺,然后要讲诚实,守信用。——不仅对别人必须如此,对自己,亦应该如此。但太多时候,我们将对自己的诚信忽略掉了,或者说,我们对自己,完全没有诚信可言。理由很简单:因为无人知道。——无人知道,便可以“不讲诚信”。
③比如早晨的时候,你计划晚上要去看望一位朋友。但是一天工作结束,你有些累,于是便决定不去。你决定不去,因为你没有跟你的朋友谈及此事。就是说,既然没有对朋友做出口头承诺,也就没有恪守承诺的理由。但是,请注意,心里的承诺,也是承诺。你没有失信于朋友,但是你已经失信于自己。
④比如周一的时候,你计划周末去郊区爬山。但到了周末,或因为事情太忙,或因为你的懒惰,你突然不想去了,并将爬山的计划再一次延迟。爬山乃小事,但因为这件事,你将自己欺骗一次。你对自己失去诚信,可是你非常大度地原谅了自己。原谅自己的原因,只因为那完全是你个人的事情。
⑤比如月初的时候,你计划在这个月读完一本书。但是你天天在忙,将读书的时间完全挤掉。或者,即使你不忙,你还有别的安排,比如喝酒、健身、打牌、会友,等等。到月底,那本书,仍然被翻在第一页。读书乃小事,但因为这件事,你对自己失去诚信。你对自己失去诚信,可是你并未发觉。
⑥比如年初的时候,你计划做成一件大事。这件事无人知道,这是你的秘密。可是,或因为工作和家庭的琐事,或因为事情的难度,你终没努力去做这件事情。不努力去做这件事情,不仅因为难度,更因为你内心的懒惰。你对自己失去诚信,你却并不以为然。只因为无人知道。
⑦我们常常会批评不讲诚信的人,但事实上,如果仔细回忆,你大约会发现,其实你就是一个不讲诚信的人。诚信是一种习惯,当你屡屡对自己失去诚信,那么,距离你对他人不讲诚信的那一天,也许就为时不远了。
⑧对自己讲诚信,不仅是对你的事业负责,更是对你的人品负责。
本文的中心论点是什么?
文章③~⑥段论证了文中的哪句话?③~⑥段对论证文章中心论点起了什么作用?
阅读下面链接材料,结合本文内容,谈谈你对杨震行为的看法。
【链接材料】
汉代官员杨震在赴任东莱太守途中,路经昌邑。当时的昌邑令王密,是他任职荆州刺史时举茂才提拔的。王密听说杨震经过此地,为报答当年杨震的提携之情,于是白天去谒见杨震,晚上则准备了白银十斤赠送给杨震。杨震对他说:“我们是老朋友,我很了解你的为人,你却不了解我,为什么呢?”王密说:“现在是深夜没有人知道。”杨震说:“天知,神知,我知,你知,怎么能说没有人知道呢?”王密听完后,惭愧地离开。

阅读《警惕!基因恶魔将要杀出》,回答小题。
①美国塞莱拉基因组公司董事长克雷洛·文特尔警告说:“人类掌握了能够对自身进行重新设计的基因草图以后,人类也就走到了自身命运的最后边界。”
②与造价昂贵的大规模杀伤性武器相比,杀人不见血的基因武器有着许多无可比拟的优势。一是成本低,杀伤能力强。有人估算,用5000万美元建造一个基因武器库,其杀伤效能将远远超过50亿美元建造的核武器库。英格兰北部布拉德福德大学马尔科姆·丹多教授在《生物技术武器与人类》一书中说,只要用多个罐子把100千克的炭疽芽胞散播在一个大城市,300万市民就会立即感染毙命。据称,美国曾利用细胞中的脱氧核糖核酸的生物催化作用,把一种病毒的DNA分离出来,再与另一种病毒的DNA相结合,拼接成一种具有剧毒的“热毒素”基因毒剂,用其万分之一毫克就能毒死100只猫;倘用其20,就可以使全球60亿人死于一旦。
③另一方面,基因武器的使用方法非常简单,而且难以防治。只要将病毒放在一只普通的密码箱中,就可轻易通过海关检查;只要将基因细菌或病毒喷洒在空气中或者倒入饮用水里,就可让成千上万的人毙命。当被毒杀时,人们还会蒙在鼓里,以为是流行病在作怪。经过改造的病毒和病菌基因就像一把特制的锁,只有研制者才知道它的密码,即使清楚敌人使用了基因武器,要查清病毒来源与属性也需要很长的时间。1995年,当美国西南部流行一种名为hantavirus的病毒时,美国科学家动用了世界上最先进的研究手段,用了5天时间才查明病毒属性,找出抗病毒方法。
④虽然在技术上还有许多难题,但基因武器一旦出现,其战略威力将比核武器还要大,因为拥有这种武器的人不必顾虑对自己及对地球整体环境的破坏。基因武器的使用者再也不必兴师动众,而只需在战前将基因病菌投入他国地域,或利用飞机、导弹等将带有致病基因的微生物投入他国地域,让病毒自然扩散、繁殖,就会使敌方人畜在短时间内患一种无法治疗的疾病,从而丧失战斗力。基因武器的特有功能之一,就是从武器的使用到发生作用都没有明显征候,即使敌方发现了也难以破解遗传密码和实施控制,所以,基因武器一旦使用,便会使敌方某种程度上束手无策,坐以待毙。
⑤其实,人们早就认识到了遗传基因工程有被滥用的可能。1972年联合国即通过了“禁止试制、生产及销毁细菌(生物)和毒剂武器公约”;1975年联合国再次通过了决议,“禁止使用生物化学武器”。但少数国家发展生物武器的步伐却一天也没有停止过。在人类即将跨入新世纪的转折关头,人们应扪心自问:我们是要给子孙后代留下一个和平的世纪,还是一个黑暗恐怖的世纪。
本文标题中所说“基因恶魔”是指什么?为什么称之为“恶魔”?
选文第②段划线句子有何表达作用?
选文第④段“基因武器的特有功能之一”一句中划线词“之一”能否删去?为什么?

春节需要创新而不是保卫
①近年来,一进入12月,人们就能感受到扑面而至的圣诞气息。大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人,商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动……西风东进,洋节流行,这让我国著名民俗学家高有鹏颇为担心。他撰写了一份《保卫春节宣言》,质问民众“我们会过年吗?我们的春节会丢失吗?”旨在向社会呼吁对传统节日多一些关心,对洋节日少一点热情。
②其实,作为一种节日文化,春节根本不需要所谓的“保卫”。
③首先,需要保卫的往往是弱势,而春节不是弱势,不但不弱,而且很强!你看看飞机、火车、汽车上那些回家过年的人,这简直是世界上最震撼人心的一道风景。据《南国都市报》报道,打工族小陈为了从海南回东北老家,除去来回的火车票、汽车票,加上自己买回家的年货、给父母亲戚的压岁钱等,一年省吃俭用攒下的2万块几乎全部花光。但小陈说,“钱花光了可以挣,一年到头不就盼着这几天嘛”。试想,世界上有哪个国家、哪个节日,能使人这样牵肠挂肚?
④其次,我们用什么标准来“保卫”春节呢?春节源于农耕文化,过年意味着能大吃一餐,“劳农以休息之”;到了工业时期,温饱问题已经解决了,过年就不必再祭灶神、贴桃符了,因为灶没了,过年所依托的硬件都变了,习俗自然也要变。以过年为代表的具有农业社会性质的民俗生活,只能渐渐淡出。因为,我们已没有一个统一的“保卫”标准了。
⑤当然,说春节不需要“保卫”,并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有许多年轻人喜欢过洋节,还是有些原因的。洋节往往是跟朋友一起过,嘻哈打闹,年轻人当然喜欢。而过春节好像是一件比较严肃的事,代表着亲情,还有诸多礼节。似乎少了一份轻松,少了一份娱乐。这样一来,年轻人不喜欢,恐怕也在情理之中。
⑥不过,这些问题并不是春节需要“保卫”的原因,我倒觉得是需要“创新”的原因。绵延数千年的春节,毕竟是从农业文明演进而来,这就必然会带上封建文明的许多印记和流俗。比如每到过年,集中消费,互相请客送礼,湖吃海喝,终日搓麻,燃放花炮,造成各类事故频发,其间甚至还伴生着一些封建迷信活动等等。对这些东西,我们需要用“创新的毁坏”来改变,少一些繁文缛节,改一些传统陋习。此外,如何让春节多一点欢乐气氛,让人们觉得抛绣球、赠手帕,远比情人节吃巧克力更能传情达意,看烟火、赏花灯,也比挂着灯泡的圣诞树更有意思……也是需要我们思考的问题。
本文的中心论点是什么?
作者为什么不赞同民俗学家高有鹏提出的“保卫春节”的口号?请概括作答。
文章第③段主要运用了什么论证方法?有什么作用?
第⑤段能不能删去?为什么?
作者认为,我们需要从哪两方面来思考春节的创新?请你结合生活实际,举出一个春节创新的例子。

挽留
刘心武
因为小健期中考试成绩提高不多,他妈妈决定辞掉来家教的大学生王郦。那天下午是王郦来进行最后一次辅导——分析期中考试的各科试卷。
小健和妈妈去了趟附近商厦,回楼时刚好和王郦相遇在街角。他们互相打招呼时,街角那儿有个突发事件——一辆运送果品的带斗汽车在拐弯时,因为上面堆码的纸箱没有固定好,最高处一只纸箱跌落了下来,并且立刻裂开,滚出了许多猕猴桃来;开车的司机没有发现,车子飞快地驶远了,这时就有一些过路人去捡拾那些猕猴桃,有个骑自行车的男子,捡了不少抱在胸前,摇晃着身子,去往自行车前面的铁筐里装,那自行车就停在小健身旁的马路边。小健驻足观望,妈妈拽着他胳臂拉他回家。后来母子俩和王郦一起进了家门。
王郦和小健在那边屋里,小健妈在厨房里准备晚饭。这是最后一课,事前已经在电话里跟王郦挑明。小健妈跟出差在外的小健爸通电话时,他对她说:“现在愿意家教的大学生有的是,物美价廉,任咱们挑选,王郦既然没能给小健提高几分,好说好散就是。”是呀,散是散定了,一会儿怎么个好说,且打打腹稿。
小健妈到厅里餐桌边坐下摘菜,耳朵里捕捉着那边屋里的声息。王郦正在给小健分析语文试卷。
只听小健说:“……你跟我说这个干什么?卷子上又没有……”
  是不是因为反正就要撤退了,王郦在胡乱敷衍?小健妈把身子侧得更厉害些,摘菜叶的动作仿佛电影里的慢镜头。
  王郦在说:“……刚才楼下,街角那儿,那个捡猕猴桃的人,离咱们好近,是吧?你注意到他的肢体语言了吗?肩膀左右晃悠,头也一扭一扭的……要知道,人的修养、品格,不仅体现在话语上,也不仅体现在面部表情上,有时候会更多地体现在肢体语言上,那是很微妙的,你从小就应该懂得观察、分析人的肢体语言……你说,他那肢体语言,加上那脸上的表情,是在传达着怎样的意思?……”
  “我知道,他是在说:今天真捞着了呀!他高兴得了不得!是呀,买彩票得大奖,总还掏了点钱呀,他那些猕猴桃可是白来的啊!”
  “你对他的这种精神状态,作怎样的评价?”“嗨,他不对呗,这谁不知道?怎么,要我就这事儿写篇小作文么?考都考完了,还模拟什么!”
  “……我只是想跟你交流一下内心的感受。你知道我看见他那肢体语言,很受刺激。过去上语文课,老师也给我们解释过这些词语:卑微、卑下、卑贱……那个人也许并不是非常糟糕,社会上一些人比他更污糟,不是还有刑事犯罪的吗?我是想,我们这样家庭的学生,一般对刑事犯罪是深恶痛绝的,但是对人格的自我把握,有时候就不那么自觉,比如看到这样一个捡猕猴桃的人,呈现出那样一种‘咦呀,今天可让我捞着啦’的肢体语言,如果只是觉得有趣,或者竟麻木不仁,那就不好了……我觉得应该从心底里生发出一种鄙夷,那个人真是太卑下了!……”
  “他不过是捡了些猕猴桃罢了,没偷没抢,警察来了又能把他怎么样?”
  “……可是我觉得触目惊心。这种事不能做,更不该有这样卑下的心理活动和情感表达……”
  “那你又能把他怎么样?抓起来么?狠批一顿么?当时,你不也没去干涉他么?人家骑上车,一溜烟远了去……现在,肯定在他家吃那些猕猴桃呢!”
  “是的,我也没能站出来制止他……为这事确实也犯不上去抓他,但是,我心里当时咯噔一声,现在到了你家还想跟你交流交流……我不仅为他的卑下感到羞耻,而且,不知道你能不能懂,我还为他的卑微感到心酸……我知道自己很渺小,连这样一个家教的事情也不能取得明显的好效果,但是我已经决定,一旦走上社会,我不仅要干预卑鄙的行为,更要努力去教化卑下的灵魂,那是上个世纪初,鲁迅先生就开始努力去做的事情……而且,我也相信,在这个过程里,自己的灵魂也会得到净化……哎,对不起,我说这些,你听着吃力吧?”
  “我听不大懂,可是很好听……”“你愿意听我很高兴。其实,怎么才能提高作文水平?对生活,对人,像今天的事情,对那样的肢体语言,能在心里头引出比较多也比较深的,动感情的思考,是第一位的,写作技巧当然也重要,但那只是个技术性问题……”
  小健先把目光移向门边,王郦随之也扭头望去。是小健妈系着围裙,一手扶着门框,一手下垂,眼里有湿润的光
  那回没成为最后一课。王郦走后小健妈跟小健爸通电话时说:“我挽留了她。你回来我跟你详谈。”
选自《中国当代微型小说排行榜》
文章中小健母亲为什么要辞退家教王郦?又是因为一件什么事让小健母亲改变了决定?
文章结尾处小健妈跟小健爸通电话时说:“我挽留了她。你回来我跟你详谈。”这句话跟前面哪一句话照应?请把句子首尾写下来(各写两个字)。你觉得小健妈挽留王郦的主要理由会是些什么?
这篇文章的主人公是谁?文章主要用了什么描写方法来表现主人公的性格?
文中划线句传达出人物怎样的内心世界?
(1)小健妈把身子侧得更厉害些,摘菜叶的动作仿佛电影里的慢镜头。
(2)小健妈系着围裙,一手扶着门框,一手下垂,眼里有湿润的光。
从王郦的讲解中你得到关于写作方面的什么启示?
文章倒数第四段王郦说:“我知道自己很渺小,连这样一个家教的事情也不能取得明显的好效果,但是我已经决定,一旦走上社会,我不仅要干预卑鄙的行为,更要努力去教化卑下的灵魂,那是上个世纪初,鲁迅先生就开始努力去做的事情……”。王郦的这种社会责任感对你有什么触动?结合实际谈谈你的感想。

阅读下文,完成下面题目。(20分)
①要不要叫醒她?她睡得好熟呢。还是叫起来吧,免得下车吹了风会着凉。
②于是,我等待着,等候父亲或者母亲坚持的,又不想惊吓了孩子的,叫我醒过来。
③那是很小的时候,我们全家常在假期出游,为了贪看晚霞的光彩,为了多辨认几颗星星,回家总得天黑以后,我和弟弟差不多一上车就睡了。那时路上多是农田,并没有可看的街景,四周一片静寂的黑,偶尔有住家的灯光闪过,稀稀硫疏的,原本就很像一场梦了,更加催人入梦。因为车上的人多,很多时候就睡在父母亲的怀抱里。道路并不平坦,颠簸,是梦里始终不变的节奏。
④每一次快到家我自然就会醒来,却并不睁眼,仍流连在睡的边缘,全身的知觉在等待。可以听见父母商量着,要把我们叫醒,恐怕忽然醒来吹了风会生病,母亲叫了我的小名,我揉揉眼睛醒过来,是被母亲叫醒的哦,像是一种撒娇,还要皱皱眉头,好不甘愿的样子。父母叫唤弟弟不醒,决定将弟弟裹在父亲的大衣里,抱回家去,我们一起下车,走进寒冷的冬夜。
⑤看着走在前面的父亲抱着幼小的弟弟,我有些嫉妒,如果我再小一些,再轻一些,父亲就会抱着我回家了。
⑥后来我读书了,觉得睡眠永远不够,星期日不用上课的早晨,多希望时钟坏了,父母亲忽然忘了家里还有一个我的存在,可是,我总听见门外的交谈:“要不要叫醒她?”“她好像很晚才睡啊。”“是呀,最近都是这样,可是,就快考试了,不拼一下不行的。”“要不然,过十分钟再叫醒她吧。”
⑦安静下来的空气中,我已完全清醒,闭着眼睛等那得之不易的十分钟过去。那是做父母的挣扎与不忍,我等着他们来叫醒,精神饱满地醒来,让父母以为这十分钟的功效显著。
⑧一个人到香港教书,初抵达时,住在大学宾馆里,陌生的环境,陌生的生活,我陷在难以言喻的焦虑里,并没有什么不如意,我只是无法入睡。连续好几夜,我完全没有睡意,天亮以后,却又精力充沛,在焦日炙阳下,奔波寻找一个适合的居所,安顿下来。
⑨找到房子那夜,我的疲惫不堪的躯体,和暂时松弛下来的灵魂,一块儿拉我入梦,天亮以后,我仿佛听见父母亲的声音:要不要叫她起来……在等待中,感觉到太阳光从百叶窗筛进地板,缓缓爬上枕被;听见乌雀此起彼落的鸣唱,我只是等不到父亲或者母亲,走进房问,叫我醒来。那天早上,我一直没有等到,于是自己睁开眼睛来,在床上默默坐了许久……。
⑩1997年的香港,秋日刚来,天就凉了,不时下着雨。我在购物中心潦草解决了晚餐,提着大包小包上了社区小巴士,往回家的路上驶去。快要抵达时,我听见后座一对父母亲,用广东话低声商量着,我正好听懂了他们的话:要不要叫醒她?年轻的父母决定抱着小女儿下车,我走在他们身后,看着那父亲将女儿用外套裹在怀里,那母亲在一旁撑着伞,踩过积水的马路回家。
11我恍然记起,很多年以前,当我还很幼小的时候,也曾这样,被抱在怀中,温暖地护持着小小的梦。我要赶快回家,很快地,我会把新家打理好,接来父母亲一起住。然后,在醒和睡的边缘,等待那一声:要不要叫醒她?
12安心地睡去,愉悦地醒来,真是一种幸福.
用文章中一句话做本文的标题,你觉得哪句最合适,请写出来并说明理由
品味下列句子中加点的词,说说它好在哪里?(两句任选一句)
①每一次快到家我自然就会醒来,却并不睁眼,仍流连在睡的边缘。
②在等待中,感觉到太阳光从百叶窗筛进地板,缓缓爬上枕被。
如何理解文章最后一句“安心地睡去,愉悦地醒来,真是一种幸福”?
生活中很平常的一句话和一个细节,反复出现时,同样也能让你感受到他人的关爱,细心呵护。请各写出一个,并分别谈谈你的感受,让我们大家一起来分享你的甜蜜回忆。(6分)

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