战国时期，学术思想领域出现的“百家争鸣”
| A．使儒家学说引领学术潮流 | B．与学术下移同步进行 |
| C．使礼乐受到普遍重视 | D．使中国社会分裂动荡 |
1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”他的意图是
| A．提高民族素质，迎接社会主义 | B．批判中国传统封建统治的流毒 |
| C．表达其彻底的反帝反封建政治态度 | D．将创建工人阶级政党提上日程 |
武昌起义之后，广州地方商绅要求光复广东的请愿活动被两广总督张鸣歧驱散，革命党则暗杀满族将军并组织民军向广州进发，广州商绅再集会选举张鸣歧为新政府都督，不料张鸣歧已逃出广州。广东光复的过程说明
| A．商绅斗争目标不同于革命党人 | B．革命党暴力活动得到了商绅支持 |
| C．当时封建统治的支柱是商绅阶层 | D．各阶层在反清的方式上不尽相同 |
英国人约翰·濮兰德曾在长时间近距离观察晚清政治运作后总结说：“官僚统治集团准备丢弃金钱和土地，除了代表显贵们社会等级的傲慢自大之外，所有的东西都可以丢弃。”这反映出清政府
| A．在国际上努力显示其强大地位 | B．坚持“以夷制夷”的外交方针 |
| C．“宁赠友邦，不予家奴’’的形象 | D．有意改善底层人民的生存条件 |
1853年太平天国建都天京后，杨秀清频繁使用代天父传旨的特权，其中多是为了处理内部矛盾，排挤异己。后来他更假借代天父传旨，要求洪秀全把他加封为“万岁”。这体现出
| A．拜上帝教与中国皇帝制度相结合 | B．太平天国定都后战局渐趋恶化 |
| C．杨秀清掌握了太平天国的实权 | D．太平天国权力争夺借助宗教迷信 |
1871年，德国天主教会在罗马教皇的支持下要求有“独立处理和管辖”自己财产和事务的权利，为此，俾斯麦在资产阶级和容克地主的支持下颁布了一系列法律限制教权。当时教会和政府间的这种斗争
| A．体现出德国皇权与贵族已结盟 | B．结局是加强了中央政府的权力 |
| C．说明经济发展推动了德国统一 | D．压制了自由，不利于民主进步 |