近代爱国诗人闻一多在《七子之歌·台湾》中写到“母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战”；台湾爱国诗人余光中于1972年在《乡愁》中写到“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”。下列有关两段诗歌理解错误的是
| A．“酷炎的夏日”指的是日本的侵略 | B．两次分离都是因为外来侵略造成的 |
| C．都寄托了对海峡两岸统一的渴望 | D．闻一多在诗中所指的分离曾长达半个世纪 |
宋代理学的兴起在一定程度上推动了以下社会风气的逐渐形成：
①重忠孝；②讲廉耻；③重实用知识；④注重气节
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
| A．先秦儒学 | B．汉代经学 |
| C．隋唐佛学 | D．宋明理学 |
清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是
| A．批判了清政府采用残酷的刑罚 |
| B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀 |
| C．认为违背理学观点的做法都是不可取的 |
| D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治 |
有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是
| A．心外无物 | B．理是世界本原 |
| C．无为而治 | D．仁者爱人 |
魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是
| A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要 |
| B．佛教和道教迅速传播 |
| C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 |
| D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 |