中国历代王朝一向把外国视为夷狄，而以天朝上国自居，认为“荒服之外，无非藩属，悉我从仆”，造成这种心态的根本原因是
| A．中国是当时世界文明的中心，周边民族尚未开化 |
| B．周边民族是游牧文明，中国农业文明优于其他文明 |
| C．封闭的地理环境以及由此形成的小农经济造成自大心态 |
| D．这是客观现实的、直接的、真实的反映 |
黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张( )
| A．反对纲常名教 | B．实行君主立宪制 |
| C．加强中央集权 | D．限制君主权力 |
黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是( )
| A．发展商业，工商皆本 | B．治贫须与治愚相互结合 |
| C．整顿吏治，惩治腐败 | D．统治者应实行轻徭薄赋 |
大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是( )
| A．民主科学，人文启蒙 | B．考据训诂，追求本真 |
| C．经世致用，实事求是 | D．精神修养，理想人格 |
宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是( )
| A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分 |
| B．知善知恶便是良知 |
| C．心即理也，此心此理，不容有二 |
| D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知 |
明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的( )
| A．程朱理学 | B．阳明心学 |
| C．经世致用之学 | D．考据学 |