梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其强，中国其弱乎?日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎?”梁启超引这段话的根本意图是
| A．比较中日近代文化的异同 | B．证明中国进行社会政治变革的必要性 |
| C．寻找甲午战争日胜中败的历史原因 | D．批评洋务派的活动没有使中国富强起来 |
“熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。”对这个故事，苏格拉底会说
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“人生而平等” | D．“人民主权说” |
明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张
| A．“天人感应” | B．“工、商皆民生之本” |
| C．“存天理，灭人欲” | D．“以法为本”、“法不阿贵” |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
人从哪里来？自然界为什么有变幻莫测的无穷力量？古人无从知道，他们寄托于神，于是对神的敬畏和崇拜成为人类社会早期共有的现象。下列思想主张不属于谈论神与人的关系的是
| A．智者学派认为“人是万物的尺度” | B．文艺复兴的核心是人文主义 |
| C．董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说 | D．孔子的思想核心是“仁” |
如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是
A 心外无物，心外无理 B 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C 知和行都产生于心 D 只有探究万物，才能得到“其中的天理”