清初的思想家唐甄曾经说过:“……世族贵家,其子孙鲜有贤者,何况帝室富贵,生习骄恣,岂能成贤!是故一代之中,十数世而二三贤君,不为不多矣!其余非暴即暗,非暗即辟,非辟即懦……。”以下结论最符合唐甄观点的是( )
A.君主专制是天下之大害 | B.王位世袭制给社会造成巨大危害 |
C.皇帝是否贤明取决于他的成长环境 | D.王位世袭制注定了治世少,乱君多 |
乔尔?科特金在《全球城市史》中说:“城市商人和手工业者躲在安全的城墙后面,他们享受到的独立性是东方城市居民所无法想象的。这里既没有皇帝、哈里发和苏丹限制私有财产权,也没有商人阶层的行业协会特权”。材料所述现象最早当发生于
A.中世纪初期的西欧 | B.中世纪初期的东欧 |
C.中世纪后期的西欧 | D.中世纪后期的东欧 |
假如你是生活在公元10世纪某个时期的一家庄园的农奴,那么下述生活场景中,你最不可能遇到的是
A.自己备带农具和耕畜在领主自营地上每周无偿劳动三天 |
B.除了拥有一定的耕地使用权外,还可以耕耘一片自己的草地和牧场 |
C.自己需要的生活物品均可以自己生产,如盐和铁 |
D.和庄园领主或其他农奴发生诉讼纠纷,经庄园法庭审理 |
“我的附庸的附庸不是我的附庸”所反映政治制度最终导致了
A.王权越来越强化 | B.王国陷于分裂割据状态 |
C.封建领主的势力无法发展 | D.国王领地越来越小 |
法兰西王国时期的一份文件写到:“(我)在上帝的名义下,为了自己的灵魂得到好处……今将某地某区产业交出。其条件如下:在我活着的期间,我将从您(指教会贵族)的手中,将以上产业接受过来,作为您对我的恩赐,我为了享受其使用之权,每年付给您或您的继承人若干财务物。”它反映了
A.富有的上层人物向教会捐献财产 | B.自由农民农奴化 |
C.采邑制确立 | D.国王将土地赐予教会 |
“我的主人啊!臣下乃是我主的仆人,领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智,不顾生死,一生侍奉我的主人。”自称“臣下”者的身份最有可能是
A.封建农奴 | B.封建贵族 | C.城市市民 | D.基督教徒 |