水是生命之源、生产之要、生态之基。兴水利、除水害，历来是我国-优题课

阅读材料，结合所学知识回答各材料所体现的问题。（27 分）
材料一：神医代代有，2010年特别多。从靠“祖传秘方”打天下的张悟本，到推行道家养生的李一，都靠着“养生”的招牌而暴得声名。他们把一个又一个的普通食品，包装成“灵丹妙药”粉墨登场，疯狂敛财。这些养生大师语不惊人死不休，跟现代医学“对着干”。医学界指出“多喝牛奶可补钙”，“养生大师”却毫无根据地说“牛奶是给牛喝的，喝多了致癌”，不少听众信之，从此“戒奶”；张悟本主张把吃出来的病再吃回去，食疗就可以了，不用打针吃药；李一道长认为“养生是道文化的一个核心……养生即为养道”，这种观点与道教追求长生不老修道成仙一脉相承。
材料二：“养生大师”们带着另类的观点登录卫视等具有广泛影响力的媒体，“传道解惑”，声名鹊起，然后敛财；卫视也乐于包装这些大师，增加收视率，扩大广告收益。事实上，在每一个“养生大师”的背后，都有一个营销的团队，精心策划着“大师”的各项活动。
（1）材料一反映了什么文化现象？结合材料一、二，用《文化生活》有关知识分析这种现象出现的原因？
材料三：2010年9月15日，《南方周末报》刊发了《要大师，不要大巫师》的文章。文章提到：“中央让各部委司局官员去大学选课进修。官员们什么课程选得最多？——北大开出的‘周易智慧’。”文章评论道：“如果不注意与大世界的交流，还真要担心这些‘中坚力量’学了没有推演法的‘周易智慧’，为了制造更多的‘希望’大师，把经费都拨给打着‘自主创新’、‘发扬民族文化’旗号的‘张悟本’或李一道长这类大巫师。”
（2）运用《文化生活》知识，对材料三中《要大师，不要巫师》的“评论观点”加以分析。
（3）请从文化生活的角度，为解决材料中反映的问题，提出你的看法。

材料一加强与民族地区的交流与合作，是我们义不容辞的政治责任。江苏省对口支援新疆伊犁已历时十年。春雨工程、文化遗产保护工程、村村通工程、农（牧）家书屋工程等文化援疆工作取得积极成效。如今的伊犁，一项项援疆的安居工程使百姓心变暖了、一批批援疆支教的老师们使学生的心变亮了、一个个农（牧）家书屋使农民的心变宽了……
⑴结合材料一，从文化生活的角度说明文化援疆对民族团结的重要性。
⑵结合材料一，运用《政治生活》中公民的有关知识，谈谈你对材料中“政治责任”的理解。
材料三 2010年的中央“一号文件”首次提出了“新生代农民工”这一概念；《半月谈》杂志2011年第1期的封面是“2010·中国最具影响力群体——新生代农民工”。调查显示，新生代农民工中31.2%的人在工作之余选择学习，56.2%的人希望当地有关机构能组织开展各种技能培训。新生代农民工有着强烈的精神文化需求，他们希望参加各种丰富的文化活动；希望有更多的文化场所免费开放……
（3）请结合《文化生活》知识，谈谈如何满足新生代农民工的上述文化需求。

12分）近年来，某市经济开发区先后拒绝了海内外金额达两亿美元但可能造成严重污染的投资项目65个。开发区管区委员会的领导说：“巨额投资虽暂时能带来一定的经济效益，但美好的环境是金钱换不来的。从表面上看不建厂是个损失，但实际上会进一步优化投资环境，美化人们的生活空间，其经济效益是长远的。”
该市开发区的做法是如何体现辩证法思想的?(12分）

《人民日报》载文指出，伴随着改革开放的脚步，我国社会主义经济理论继往开来、推陈出新、蓬勃发展，不断从生动的实践中汲取营养，不断深化对当代中国经济社会发展规律的认识，为党和政府的决策服务，为改革开放和现代化建设服务。
上述材料是如何体现认识论的观点的？

湿地是地球的肾，对于湿地保护的认识存在一些偏差：一味地追求原始，存在“打破旧世界、恢复原生态”的冲动。时空变化是不可能复原的，盲目追求原始的生态环境就像春秋时代楚人刻舟求剑一样可笑。因此，我们既要反对改造自然的狂妄，认为人类可以征服一切；也不能因敬畏自然而无所作为。
“我们既然要反对改造自然的狂妄，认为人类可以征服一切；也不能因敬畏自然而无所作为。”这句话蕴涵了什么哲学道理？