“守卫祖宗之法是常常同民族主义，同爱国之情联在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是而能成为清议，成为‘公论’。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势，迫使改革者回到老路上去。……过去我们总是强调二者的同一性。但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”文中“两者的冲突”是指中国近代历史上的
| A．维新派与顽固派论战 | B．洋务派与顽固派论战 |
| C．革命派与保皇派论战 | D．马克思主义与资本主义之争 |
《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也。”《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也。”马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这三则材料实质上揭示了（）
| A．古代社会家国同构的社会特征 |
| B．家长制作风体现了封建特权思想 |
| C．君父在国家政治生活中的特殊地位 |
| D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面 |
“历史学家指出：西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成上述“分散性、松散性”的原因是：（）
| A．贵族拥有土地所有权 | B．贵族拥有世袭特权 |
| C．分散的自然经济 | D．王室日益腐败 |
“一国无二君，一庙无二祭主”，反映了西周宗法制的突出特点是（）
| A．政治等级森严 | B．神权色彩浓厚 |
| C．嫡长子继承制 | D．贵族拥有政治、经济特权 |
我国古代有许多特色鲜明、魅力独特的传统节日。在漫长的历史发展过程中，这些传统节日，有的消亡了，有的与其他节日融合了。春节、中秋、清明等则因其旺盛的生命力而传承至今，这是因为（）
| A．家庭因素、孝宗敬祖切合传统文化的主题 |
| B．历朝历代的传承与保护 |
| C．节日起源的美丽传说在人们心中留下了深刻印象 |
| D．中华民族的多元一体格局一脉相承 |
王守仁宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是( )。
| A．野旷天低树,江清月近人 |
| B．还似旧时游上苑,车如流水马如龙 |
| C．结庐在人境,而无车马喧 |
| D．江流天地外,山色有无中 |