从北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的有
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①③④ | D．①④ |
《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是( )
| A．“治之经，礼与刑” |
| B．“唯同乎天和者为然” |
| C．“圣人不期修古，不法常可” |
| D．“自贵且智者为政乎愚且贱者则治” |
古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是( )
| A．“心外无物，心外无理 |
| B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” |
| C．“人之性恶，其善者伪也” |
| D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” |
春秋战国“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之”。孔子因此提出了“礼”的思想，孟子更为“礼”所规定的秩序的合理性，寻到了颇为深刻的人性依据。这个依据是( )
| A．“民贵君轻” | B．“人性本善” | C．“重义轻利” | D．“浩然之气” |
嘉庆帝亲政之初，认为凡事“必专责之军机大臣，则其权过重”，与“乾纲独断”的家法不符，强调军机大臣不过“承旨书谕”而已，皇帝并非“将臣工翊赞之职尽责此数人”。这表明嘉庆帝认识到( )
| A．必须责罚军机大臣 |
| B．军机处有利于皇帝高度集权 |
| C．军机处应予以撤销 |
| D．军机处可能给皇权造成危害 |
清末御史张瑞荫的一份奏折中说：“自设军机处，名臣贤相不胜指屈，类皆小心敬慎，奉公守法。其弊不过有庸臣，断不至有权臣……军机处虽为政府，其权属于君；若内阁，则权属于臣。”这说明军机处( )
①防止了大臣专权
②强化了君主专制
③削弱了内阁的权力
④扩大了统治基础
| A．①② | B．②③ | C．①②③ | D．①③④ |