中国古代出于对某些人物的尊敬或畏忌，不敢或不愿直呼其名，涉及到这些人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，这就是避讳，以下属于这种现象的是
①秦始皇改正月为端月 ②东汉改刺史为州牧
③唐朝改“民”为“人” ④明初改大都为北平
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．①④ |
“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点（）
| A．要求废除天主教及其教会 |
| B．使人获得灵魂自救的自主权 |
| C．增强了宗教改革引发的信仰苦恼 |
| D．表达了对民主政治的向往 |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（）
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 |
| D．智者学派忽视了社会道德建设 |
在古希腊，泰勒斯推测万物始源于水，因为液体、固体和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物。这反映了（）
| A．哲学源于人对大自然的探索 | B．西方理性精神开始萌发 |
| C．自然地理环境决定人的认识 | D．二者所得结论荒诞不经 |
明清之际某思想家提出：“君子之为学也，……知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘载之空言，不如见诸行事。’”材料反映了该思想家（ ）
| A．主张经世致用 | B．力挽儒学危机 |
| C．维护理学正统 | D．反对盲从孔子 |
李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（ ）
| A．揭露道学家的虚伪面孔 |
| B．反对封建社会男尊女卑的思想观念 |
| C．破除对孔子思想的迷信 |
| D．反对以三纲五常为核心的封建礼教 |