阅读材料回答问题：
材料一
材料二 植茶业在唐代相当发达，产茶地90%集中于今天浙江、福建、江西、江苏、安徽、湖北、湖南等省。据唐朝张途记载：“（祁门县）山多而田少，水清而地沃。山且植茗，高下无遗土，千里之内，业于茶者七八矣。”
—一一据郭亮《从茶产地的分布看唐代区域经济的开发》
材料三 唐代饮茶之风遍及大江南北。陆羽的（（茶经>提出饮茶“宜精行俭德之人”，标志着茶文化的正式形成。唐代的茶文化包含了和谐、中庸的思想，强调饮茶自修内省和对超然物外、安详、平和的审美境界追求。
一一一据萧凤声《试论中国国民性与中国荼文化精神》
请回答：
（1）依据材料一，概括春秋战国到隋唐时期中国农业的发展趋势。
（2）依据材料一，分析材料二中种茶业发展的原冈。
（3）你觉得材料二中“（祁门县）……千里之内，业于茶者七八矣”的记录可信吗？请说明理由。
（4）结合材料和所学知识，从政治、经济角度分析唐代茶文化形成的原因。
【中外历史人物评说】
阅读材料，思考问题：
材料：
知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。一个对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。
一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
——爱因斯坦语录
（1）根据材料并结合所学知识，概括爱因斯坦的科学贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出爱因斯坦的伟大精神。
【20世纪的战争与和平】
阅读材料，思考问题：
材料一:关于我们的陆军和空军要从东边、西边、北边和南边向德国心脏发动的新的更加强有力的打击的时间、规模和协作，都已商得完全同意，并已详细拟定计划。
我们不屈不挠的宗旨，就是要消灭德国的军国主义和纳粹主义，要确保德国绝不能够再扰乱世界的和平。欧洲秩序的确立，以及国民经济生活的再建，必须凭借足以使被解放的各国人民能够消灭纳粹主义和法西斯主义的最后形迹，并创造自己抉择的民主制度的程序来达成。
我们决定尽可能从速和我们的盟邦建立一个一般性的国际组织，以维持和平与安全。
——节选自1945年《苏英美三国克里米亚会议公报》
材料二：1951年9月4日，美国单方面邀请了52个国家，在旧金山举行对日和会，签署了《旧金山和约》。该和约主要是为了解决第二次世界大战后战败的日本的战后地位问题、与厘清战争责任所衍生的国际法律问题。对日和约草案的起草工作被美国所垄断，并几乎完全根据美国在二战后对日本的国际安排和角色期待来制定。随着这份和约的正式生效，结束了长达七年的同盟国军事占领日本状态；日本在国际社会的地位恢复正常。条文衍生出了相关主权争议。
中国、朝鲜、越南被排斥在会议之外，参加过对日作战的印度和缅甸拒绝参加会议，苏联等三国拒绝在合约上签字。
——摘自陈印昌《浅析中国在联合国托管理事会中成立过程中的作用》
（1）结合材料一分析指出《克里米亚会议公报》的精神。
（2）根据材料并结合所学知识，分析指出《旧金山和约》与《克里米亚会议公报》精神不一致之处，并谈谈你对旧金山会议的看法。
【近代社会的民主思想与实践】
阅读材料，思考问题：
材料：英国政治与经济学家哈耶克在其伦理学代表作《自由秩序原理》一书中指出：“法国大革命的一些努力，原本旨在增进个人的权利，然而这个目的却流产了，导致这个结果的决定性因素乃是法国大革命所创造的这样一种信念：既然所有的权力最终已被置于人民之手，故一切用来制止滥用这种权力的保障措施，也就变得不再必要了。”
在法国文学家和政治思想家贡斯当看来，这种不受任何限制的人民权力的信念源自被法国革命者奉为至圣先贤的浪漫派作家卢梭的人民主权说。贡斯当认为，标榜纯真自由的卢梭政治学说“是对所有类型的专制政治最可怕的支持”，卢梭的人民主权理论“为多种类型的暴政提供了致命的借口”。
—— 摘自《革命的反思——贡斯当论法国大革命》
（1）根据材料，概括指出“法国大革命的一些努力”的目的最终“流产”的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，试以雅各宾派专政为例，论证卢梭学说对法国大革命的影响。
【历史上重大改革回眸】
阅读材料，思考问题：
材料： 陕甘宁边区政府十分重视建立和完善惩治腐败的法规建设。1938年8月先期公布了《陕甘宁边区惩治贪污暂行条例草案》，试行一段时间后，于1939年正式颁布。1943年正式制定颁布《惩治贪污条例》。规定：边区所属之机关部队及公营企业之人员、群众组织及社会公益事务团体之人员，有下列行为之一者。即以贪污论罪：（1）克扣或截留应当发给或缴纳财物者。（2）买卖公物，从中舞弊者；（3）盗窃侵吞公有财物者。（4）强占强征或强募财物者。（5）意图营利，贩运违禁或漏税物品者。（6）擅移公款，作为私人营利者。（7）违法收募捐税者。（8）伪造或虚报收支账目者。（9）勒索敲诈收受贿赂者。（10）为私人利益而浪费公有之财物者。该文件还规定了具体惩处标准：（1）贪污数目在1000元以上者，处以死刑。（2）贪污数目在500元以上者，处5年以上有期待或死刑。（3）贪污在300元以上500元以下者，处3年以上5年以下有期徒刑。（4）贪污在100元以上300元以下者，处1年以上3年以下有期徒刑。（5）贪污100元以下者，处1年有期徒刑或苦役，并追缴其贪污所得财物。
除了依法惩贪制度外，边区政府还制定了干部管理教育制度、民主监督制度、精简机构和俸以养廉制度。
——摘编自《陕甘宁边区政府廉政建设的历史经验》
（1）根据材料概括陕甘宁边区政府建立和完善惩治腐败法规建设的特点。
（2）根据材料并结合所学知识分析说明陕甘宁边区政府廉政建设的意义。
【中外历史人物评说】阅读下列材料：
材料一非暴力不合作主义意味着，凡是我们所认为的真理，均应至死不予放弃，应不遗余力地坚持真理并为之承受苦难。不要烦扰任何人，因为烦扰别人有违真理。承受所有这些艰难困苦就是真正的胜利。
——《印度舆论》（1908年9月26日）
材料二我不相信工业化在任何情况下对任何国家都是必要的。它对印度就远非如此。我坚信独立的印度只有通过采取一种简朴但却高尚的生活，通过发展它的成千上万个村舍，通过与世界和平相处，才能履行它对这个呻吟着的世界的责任。
——迪夫拉吉·巴利《论甘地的人道主义思想》
材料三 M．N．罗易主张，甘地“是一个要复兴宗教和旧文化的人，那么在社会方面就必然是反动派，不管他在政治方面看起来是多么革命。”
——任鸿皋、宁明编《论甘地》
请回答：
（1）据材料一，概括甘地开展非暴力不合作运动的目的。结合所学知识，指出其具体实践。
（2）据材料二，指出甘地关于印度履行世界责任的基本观点。
（3）你是否赞同材料三的观点？请说明理由。