（三）学术人尤其需要自律意识
罗志敏
①近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。
②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。当前，可以从以下三个方面着力：
③唤起学术人的羞耻意识。羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前，通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”、“应当”的范围之内。朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。
④形成学术人的敬畏意识。敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。它能警示和约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。
⑤激发学术人的成就意识。成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识。对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力。在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。 （选自《人民日报》）．文因时而作，本文主要是针对 的现象，提出了 的观点。
．下面说法与原文意思不相符的一项是
A．强调学术人的 自律意识，是因为学术活动具有很强的自主性和独立性，不可能用细密繁多的条条框框完全规定好。 |
| B．羞耻意识作为人之道德的最后防线和基本生存法则，可以限定学术人的行为，形成内在的道德力量。 |
| C．学术人的敬畏意识，既指对从事学术活动这一崇高事业产生的“敬重”，又指对亵渎学术带来的后果所产生的“畏惧”。 |
| D．激发学术人的成就意识，表明学术人应当树立一种不计条件优劣，不计手段可否，努力取得学术成果的信念和意志。 |
．从论述的角度，第③段引用孟子和龚自珍的话的作用是 ，引用朱熹的话的作用是 。
．文中第③④段的顺序能否颠倒，为什么？
．读了本文后，你获得了什么启示？联系自身实际，就某一点作简述。
往事（十四）
冰心
每次拿起笔来，头一件事忆起的就是海。我嫌太单调了，常常因此搁笔。
每次和朋友谈话，谈到风景，海波又侵进谈话的岸线里，我嫌太单调了，常常因此默然，终于无语。
一夜和弟弟们在院子里乘凉，仰望天河，又谈到海，我想索性今夜彻底地谈一谈海，看词锋到何时为止，联系到何处为极。
我们说着海潮，海风，海啸……最后便谈到海的女神。涵说：“假如有位海的女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问：“这话怎么讲？”
涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉！”
杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞；翩翩地飞行于海波之上……”
楫忙问：“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转的在怒涛上驱走；她的长袖拂没了许多帆舟。下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……”
这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。
楫只在小椅子上，挨着我坐着，我抚着他，问：“你的话必是更好了，说出来让我们听听！”他本静静地听着，至此便抱着我的臂儿，笑道：“海太大了，我太小了，我不会说。”
我肃然——涵用折扇轻轻的击他的手，笑说：“好一个小哲学家！”
涵道：“姊姊，该你说一说了。”我道：“好的都让你们说尽了——我只希望我们都像海！”
杰笑道：“我们不配做女神。也不要‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”
他们都笑了——我也笑说：“不是说做女神，我希望我们都做个‘海化’的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说的更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……”
我的话太乏味了，楫的头渐渐的从我的臂上垂下去，我扶住了，回身轻轻地将他放在竹塌上。
涵忽然说：“也许是我的书看得太少了，中国的诗里，咏海的真是不多；可惜这么一个古国，上下数千年，竟没有一个‘海化’的诗人！”
从诗人上，他们的谈锋便转移到别处去了，——我只默默地守着楫坐着，刚才的那些话，只在我心中，反复的寻味——思想。涵说海的女神“艳如桃李，冷如冰霜”的理由是什么？（用文中的句子回答）
涵和杰是从哪几个方面对“海的女神”这一形象加以描述的？
怎样理解“海太大了，我太小了”的含义？通过这句对话，你认为三弟楫是一个怎样的人？
请概括作者在文中回忆了怎样一件往事？作者所说的“海化”青年应当具备哪些品格？
文章开头和结尾有什么联系？请你谈谈这种写法的好处。
诚实是一块画布
鲍尔基·原野
①没有人拒绝才华。
②一个人拥有才华，却郁郁不得施展，除去环境与机遇等方面的原因，也许在品格上出了问题。品格并不能用好与坏这种两极的看法来衡量，意志力、忍耐力、协调能力、眼界等都是品格的外在表现。它与道德有关，与知识也有关，更多时候服从于天性。天性与磨练决定着品格。
③一个温和的好人，不一定是一个卓越的人，譬如不一定能在担当大局时忍辱负重。但一个战场上的指挥官，则必须坚定、沉着、顽强。此时，是品格而不是才华指引她走出困境。
④品格是道德所滋养的花朵。
⑤大难当头，所有的生路都在善的路标上。对天地与他人的悲悯，使无数的人走向了光明。曼德拉在狱中漫漫27年，能够支持他活下来的，是对祖国对民族的热望。这种热望给了他钢铁般的意志，无人能够摧垮。
⑥道德的泉水会在最高的地方催生才华。有人说“文人无行”。文人不乏才华，但无行的文人其才华显然还不够耀眼。正如雪莲在山顶开放，绝世的才华只有善良能够催生。鲁迅最伟大的作品字字交织着民族——一个苦难的、濒死的母亲——的命运；——。
⑦因此，仁慈、纯洁、诚实是人生之树的土壤，决定着这一棵树的高大与粗壮。知识可以从外界索取，谈吐与礼仪可以后天获得，但诚实与仁爱，除了内心，我们要到那里获取？
⑧诚实是一块画布，正如品格是构图，才华是颜料，她是一幅精美制作的底衬。当人们只注意到画面的五彩缤纷时，会忘掉背景以及画布。但没有画布——朴素而平凡的的亚麻布，就使所有的色彩失去了依托。
⑨即使在今天，人们求知若渴、求贤若渴，但竞争到最后，仍然是心灵的较量。越是才华横溢，别人越是疑心他的才华背后是否有端正的心术。然而，即使缺少才华，仁慈、纯洁与诚实仍然会为自己赢得一席之地。
⑩并非所有的人都需要过人的才华，但所有的人都应当看重诚实。本文阐述的主要观点是什么？以“诚实是一块画布”为题有什么好处？
联系上下文，说说“道德的泉水会在最高的地方催生才华”中“最高的地方”指的是什么？
“大难当头，所有的生路都在善的路标上。”这句话如何理解？
第⑥段画曲线的句子运用了什么论证方法？联系上下文，请在横线上再为其补充一个论据。
有人说：“当今社会，人才竞争激烈，只有拥有个人才华，才能立于不败之地；仁慈、纯洁、诚实的人常常吃亏。”你同意这样的看法吗？请说明理由。
散文阅读
清溪河畔春意浓
刘建春
①一月下旬，还是严冬季节，暖暖的阳光便从厚重的天穹里哗啦啦地泼洒在綦江城，也温婉地倾泻在了一湾澄澈如镜的清溪河。“迟日江山丽，春风花草香。”清溪河改写了
杜甫的诗句，不到二月，早春便俨然落户了清溪河。
②“嗬，上船啰。”艄公长篙一点，小船便离了岸边，顺着绿水如歌如诉地款款前行。“欸乃一声山水绿”，河畔两边一排排密匝匝的翠竹林更显幽谧、宁静，一任春意漾漾流淌。河水真的很静，只有变幻的水流发出潺潺的音响。眼前的溪流，澄澈清莹，浓绿逼人，在阳光下泛着粼粼波光。这是怎样的一条娉婷绰约、富于风致的原生态河流呵—盈盈一水，九曲分明，宛如一条玉带，袅袅地将“清溪河水上十景”环绕怀中。
③船过白鹤林时，我伸颈遥望，期冀能望见那壮观的几千只白鹤在这里凌空飞舞。可惜未见白鹤翱翔，但见一群灰色鸭子扑棱棱地跃入溪流，“嘎嘎嘎”地在水中奋力划游。“春江水暖鸭先知”，这与杜甫的“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”倒有异曲同工之妙，不禁令人莞尔。
④有人说，清溪河的特点是“幽”，流水咏幽诗，白鹤传幽情，翠竹绘幽画，轻舟荡幽意，可谓“清溪巴渝幽”。此言极是，但我认为还应加一个字“静”。只有“静”，才能更突出“幽”的妙境。你看，两岸绿色欲滴的翠竹倒映水中，如一幅幅流动的水彩画次第展开；而明净如练、清澈如玉的河流，婉约得令人陶醉，那细细的波浪撞击声，那鱼儿唧水的咂咂声，和着那一篙一篙轻柔的摇橹声，全都在这静谧、祥和的氛围中，有一种天籁之音。只有这样的声响，你才能体会到静的可贵，幽的美妙，也才会感受那近岸、远水、竹林、半岛、山麓、缓丘起伏的田园风光，那淳朴的山野风情也才会真正令你眼热心动，流连不去。
⑤听人说，清溪河最令人称绝的应是“水上十景”中的“太极神图”。当小船荡漾在位于沾滩闸坝上游约300米处的河段时，只见火烽山对岸，横出一长条形半岛，随之蜿蜒弯曲成“V”形的小河，山水相间，当地人称为“阴阳合”。这种奇妙的清溪河曲与两岸地形构成了一幅天然的蕴含阴阳玄机的太极图景。不能不惊叹大自然的鬼斧神工！
⑥我伫立船头，凝视着这一奇妙的天然“阴阳合”自然景观，其意蕴令人遐想联翩：阴阳平衡是生命活力的根本。前不久，读古罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》，这位皇帝一生不迷恋权利，而是追求精神的安宁与自由。而东晋时期的陶渊明也敢于放弃官位，“采菊东篱下，悠然见南山”，过着“躬耕自资”的生活。他们都追求天人合一，清静无为。在这穿越千年的不朽文字中，去探望人生，寻找精神的家园。这种进与退、得与失的人生哲学，不正应合了阴阳合的“太极神图”吗？
⑦“嘭”的一声，沉思中，小船靠岸了。回首望，阳光依然普照河面，绿水依然潺潺流去，春意正盎然。我突然有了一个想法，退休后能否来此，买一小屋，租一块地，晓耕晚锄，侍弄菜园。闲来去清溪河畔，或垂钓，或荡舟，或歌吟，或写作……不亦悦乎！文中哪些地方可以看出清溪河畔浓浓的春意？请简要概括。
下列句中的水与清溪河水的特点相符的一项是
| A．游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。（吴均《与朱元思书》） |
| B．衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。（范仲淹《岳阳楼记》） |
| C．素湍绿潭，回清倒影……悬泉瀑布，飞漱其间。 （郦道元《三峡》） |
| D．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（柳宗元《小石潭记》） |
第③段中加点的“异曲同工之妙”指什么？
品味第④段划线句子，回答问题。
那细细的波浪撞击声，那鱼儿唧水的咂咂声，和着那一篙一篙轻柔的摇橹声。
（1）这几种声响的共同特点是什么？
（2）为什么要写这几种声响？根据文意回答，清溪河上的“太极神图”为什么“最令人称绝”？
议论文阅读
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚度的。
②我们生活在有限的时间内，昼夜相循，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不同于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。文章的中心论点是什么？
根据选文内容加以概括，说说如何有效使用时间。
文章第⑤段运用了什么论证方法？论述了什么观点？
大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
好。那么，走罢！
但是，那里去呢？S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了《四书》的句子，做一篇八股来嘲诮它，这名文便即传遍了全城，人人当作有趣的话柄。
……
无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。第一个进去的学校，目下不知道称为什么了，光复以后，似乎有一时称为雷电学堂，很象《封神榜》上“太极阵”、“混元阵”一类的名目。总之，一进仪凤门，便可以看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟通。功课也简单，一星期中，几乎四整天是英文：“It is a cat．”“Is it a rat?”一整天是读汉文：“君子曰，颍考叔可谓纯孝也已矣，爱其母，施及 庄公。”一整 天是做汉文：《知己知彼百战百胜论》，《颍考叔论》，《云从龙风从虎论》，《咬得菜根则百事可做论》。
……
总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。近来是单是走开也就不容易，“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。不过那时还不打紧，学生所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五百文。于是毫无问题，去考矿路学堂去了，也许是矿路学 堂，已经有些记不真，文凭又不在手头，更无从查考。试验并不难，录取的。（选自鲁迅的《琐记》）鲁迅离开故乡的原因是什么？他最初选择了什么学堂？后来又去考什么学堂？（3分)
在最后一段中，鲁迅用了哪一个词来讥讽洋务派的办学？对洋务派创办的新式学堂，你是否赞同鲁迅的这种看法？请说出具体的理由。（5分)