当前源于美国的金融危机是1929至1933年“大萧条”以来华尔街遭遇的最严重危机，百年一遇，蔓延迅速。阅读下列材料回答问题。
材料一1929年lO月24日，纽约证券交易所股票价格雪崩似地跌落，人们歇斯底里地甩卖股票，纽约股票市场崩溃，资本主义世界经济大危机由此开始。1933年，整个资本主义世界工业生产下降40％，资本主义世界贸易总额减少2／3，美、德、法，英共有29万家企业破产。资本主义世界失业工人达到3000多万，美国失业人口1700多万，几百万小农破产，无业人口颠沛流离。
材料二 首先，我们将大规模改造公共建筑物，使之更加节能。这不仅将使美国纳税人每年节省数十亿美元，而且它能够使人们重新就业。其次，我们将对国家基础设施进行最大规模投资，将创造数百万工作岗位，这将是五十年代建立高速公路网后最大规模的基础设施投资计划。第三，新政府计划对学校建筑物进行大规模现代化改造，修复学校破损建筑物，并进行节能改造，在教室里安装新电脑设备。
——奥巴马发表讲话阐述经济振兴计划(2008．12．6)
材料三2009年2月28日第十四届东盟峰会开幕，本届峰会的重点议题是如何应对国际金融危机。在此之前一些观察员也提出了一些建议。关注南半球组织负责人约·查韦斯指出：“我认为，东南亚国家联盟需要一个统一的经济刺激计划。必须接受严酷的事实，也就是说，要接受我们所有国家都受到了经济危机影响这个事实。各成员国必须放弃各自为政的做法。象菲律宾在过去几周曾多次强调说，菲律宾没有受到全球经济危机的影响。这是不可能的。没有任何国家具有免疫力，能够在这场全球性经济危机中独善其身。东南亚国家联盟的任何一个成员国都不能自欺欺人。”
——《德国之声中文网》
材料四 这场金融危机使人们看到，市场也不是万能的，一味放任自由，势必引起经济秩序的混乱和社会分配的不公，最终受到惩罚。真正的市场化改革，决不会把市场机制与国家宏观调控对立起来。既要发挥市场这只看不见的手的作用，又要发挥政府和社会监管这只看得见的手的作用。两手都要硬。
一一温家宝在剑桥大学的演讲《用发展的眼光看中国》
(1)根据材料一归纳经济危机的表现。(4分)
（2）根据材料二概括奥巴马振兴经济的措施。(3分)
(3)材料三中提到的“没有任何国家……能够在这场经济危机中独善其身”的主要原因是什么?材料中的负责人为东盟各国提出了怎样的建议?(6分)
(4)请你结合上述四则材料，谈谈在当前的经济形势下，各国应该如何应对危机? (3分)
阅读材料，完成下列要求。
材料 雅典时代的欧洲人认为“真正的民主”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德。可是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。
近代杜会以来，欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱，“民主”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言，“如果国家其生命全在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。
——（美）塞缪尔·享廷顿《20世纪的民主化浪潮>>
（1)根据材料分析欧洲人对“民主”认识的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，列举18世纪以来法国实践“真正的民主”的史实。
历史上重大改革回眸
阅读材料，完成下列要求。
材料一 然役有轻重劳佚之不齐．人有贫富强弱之不一，承平既久，奸伪滋生。命官、形势占田无限，皆得复役，衙前将吏得免里正、户长；而应役之户，困于繁数，伪为券售田于形势之家，假佃户之名，以避徭役。……民间规避重役，土地不敢多耕，而避户等；骨肉不敢义聚，而样人丁。故近年上户浸少，中下户浸多，役使频仍，生资不給，则转为工商，不得已而为盗贼。
材料二免役之法，据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱……盖免役之法均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩……故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。
（1)根据材料一，概括北宋初年差役法存在的弊端。(6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括王安石对差役法的调整及调整目的。(9分）
(12分）阅读材料．完成下列要求。
材料 夫孝，德之本也，教之所由生也；始于事亲，始于事亲，终于立身。《云梦睡虎地秦简》中记载： “知父母告儿子不孝，官府就‘亟执勿失’。”秦末赵高和李斯假诏杀害扶苏和蒙恬，理由是“扶苏为子不孝”。
汉朝以“孝”治天下。汉武帝时“初令郡图举孝廉一人”（（汉书，武帝纪》），以后成为制度。在基层乡官则设立“孝佛”管道德教化。
依礼尽孝是中华民族的重要传统，根据材料概括古代中国为推行“孝”采取的措施，并结合所学知识说明当今社会弘扬中华传统“孝”文化的积极意义。(12分）
阅读材料，完成下列要求。
材料一古代中国，皇权居于权利的最高峰，然而实际上的行政权力掌握在官僚政治系统手中，官僚政治系统的核心是宰相，负责处理全国的一切政务。近在咫尺的元代权臣乱政，无疑使朱元璋坚定了解决君相之争的决心。贫苦农民出身的皇帝，最怕别人瞧不起他，怕那些跟他南征北战的战友们对他不忠，还怕那些有知识的儒士们不肯为他所用，这种自卑心理始终伴随着他。朱元璋是一个权力欲极强的人，而且对大臣十分猜忌，他绝不允许人们染指皇权。胡帷庸的权力增长，把亲密盟友提到了高级职位上，驱逐他认为不大会支持他的人。朱元璋杀胡帷庸，并对我国政治制度进行了重大改组。将在我国实行了至少一千五百年的宰相制度正式度除。作为数代沿用不移的一种重要政治制度，宰相制度自有其存在的合理性，后明成祖时期出现了内阁，清雍正时设立军机处来辅助皇帝处理政事。虽说宰相制度被废除，这其实也是一种变相的宰相制度，朱元璋不可能从根本上废除宰相制度
材料二伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，“一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首．六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。
（1)根据材料．指出朱元璋废除宰相制度的原因；并结合所学知识，如何理解“朱元璋不可能从根本上废除宰相制度”？
（2）根据材料并结合所学知识，概括伏尔泰认为中国的政治形式是“更好的政府”的理由及你对古代中国行政运行机制的认识。
阅读下列材料:
材料一 “故致知之道,在乎即事观理,以格夫物。”“物格者,事物之理,各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者,既诣其极而无余,则知之在我者,亦随所亦诣而无不尽矣。”“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”
--《大学章句》
材料二 “心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。”“知是心的本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”
--《传习录》
“心之良知,是谓圣人之学,惟是致此良知而已。自然致之者,圣人也;勉强致之者,贤人也;自蔽自昧而不肯致者,愚不孝也。愚不孝者,虽具蔽昧之极,良知又未尝不在也。苟能致之,即与圣人无异矣。”
--《大学问》
材料三朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
请回答:
（1）材料一主要体现了朱熹“格物致知”的观点,根据材料信息,对此作简要解释。(3分)在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?
（2）材料二反映了王守仁怎样的观点?与朱熹相比,王学的突出特点是什么?(4分)
（3）依据材料三说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。