国际贸易由来已久，它是在人类社会生产力发展到一定的阶段时才产生和发展起来的。阅读下列材料，回答问题。
材料一 16世纪中叶至19世纪初叶，世界各个国家和地区的商人络绎不绝，前来广州做生意，使广州成为商品贸易全球化的中心市场，呈现出对外贸易一片繁盛的景象。
——摘自《澳门略记》
材料二 1820—1840年世界工业生产年增长率和世界贸易增长率分别为2．9％和2．81%；1840-1860年，分别为3．5％和4．84％；1860-1870年，分别为2．9％和5．53％。……19世纪中期机器纺织品……成为19世纪国际贸易中最主要的工业制成品。殖民地国家的主要出口产品中，棉花、生丝、矿产原料逐步取代了茶叶、香料等生活用品的出口。……1800年，英国、法国、德国、美国在世界贸易中占有的比例分别为33％、9％、10％、5％。
材料三 在1913—1938年的25年间，世界工业生产量增长了83％，但是世界贸易量只增长了3％，年增长率为0．7％……许多国家对外贸易的依赖性减小了。
材料四 1914年秋，正当一个又一个欧洲国家卷入第一次世界大战的大屠杀之际，英国外交大臣格雷伯爵评论道：“灯光正在整个欧洲熄灭”……第一次世界大战注定要使格雷伯爵所熟悉的整个欧洲变成废墟。……到大战末时，欧洲的控制已明显削弱，而且正在各地受到挑战。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
1930年，美国通过了臭名昭著的《斯姆特霍利关税法》，对2万余种进口商品征收高关税，立即引起欧洲国家对美国产品的报复措施，使全球贸易几乎终止。
（1）根据材料一并结合所学知识，以汉、唐、元、明清为例说明广州在中国古代对外贸易中的地位。
（2）根据材料二，概括19世纪中期前后国际贸易呈现哪些特征？概括这些特征出现的原因。
（3）根据材料三和所学知识，指出1913—1938年国际贸易的特征，请根据材料四并结合所学知识分析出现这些特征的原因。
阅读下列材料：
材料一梁启超把智慧和权利等同起来，认为智多应该权多，智缺自然不应有较多的权利。他认为：“有一分之智慧，即有一分之权利；有百分之智慧，即有百分之权利；一毫不容假者也。故欲求一国自立，必使一国之人之智慧足可治一国之事，然后可。今日之中国，其大患总在民智不开。民智不开，人才不足，则人虽假我以权利，亦不能守也。士气似可用矣，地利似可恃矣，然使公理公法、政治之学不明，则虽有千百忠义之人，亦不能免于为奴也。”
——《湖南时务学堂遗编》第1集
材料二及卢梭出，以为人也者，生而有平等之权，即生而当享自由之福，此天之所以与我，无贵贱一也，于是著《民约论》大倡此义。谓国家之所以成立，乃由人民合群结约，以众力而自保其生命财产者也，各从其意之自由，自定约而自守之，自立法而自遵之，故一洲学界，如平地起一霹雳，如暗界放一光明……《民约论》者，法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。
——梁启超《论学术之势力左右世界》
请回答：
（1）你如何评价材料一中梁启超的主张？
（2）据材料二并结合所学知识分析，为什么梁启超在自己的书中介绍卢梭的著作及主张？
阅读下列材料：
材料：日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
评材料中关于宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
阅读材料,完成下列要求。
材料一 1933年，在芝加哥大学Haskell讲座的一场演说中，胡适毫不含糊地解释他所谓的“中国文艺复兴”的涵意：《文艺复兴》（Renaissance）是1918年一群北京大学学生，为他们新发行的月刊型杂志所取的名称（按：即《新潮》的英文名称）。他们是在我国旧有传统文化中，受过良好熏陶的成熟学生，他们在当时几位教授所领导的新运动里，立即察觉到它与欧洲文艺复兴有显著的类似性。下面几个特征特别使他们回想到欧洲的文艺复兴：首先，它是一种有意识的运动，发起以人民日常用语书写的新文学，取代旧式的古典文学。其次，它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动，也是有意识地讲男女个人，从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威，以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后，说来也奇怪，倡导这一运动的人了解他们的文化遗产，但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。在这个意义上说，它也是一个人文主义运动。
材料二启蒙运动时期，欧洲的启蒙思想家，特别是法国的哲学家，在中国形象中发现批评现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方心目中的中国形象不利。宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
（1）根据材料一和所学知识，指出欧洲文艺复兴与材料中“新运动”有何相似之处，并简要分析出现相似性的原因。
（2）“中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，但每场争论之后的结果都造成“中国形象”在欧洲人心目中逐渐褪色。根据材料二并结合所学知识，简要分析其成为“流行语”的背景及“中国形象”在欧洲人心目中褪色的原因。
日记是人们每天所遇到的和所做的事情的记录，是私人记载的一种形式，历来被认为具有直接史料的价值。下面的表格材料是一位老人一家日常生活的开销记录，记录她家几次国庆节的饮食开销情况（单位：元）
| 1958年 |
1968年 |
1978年 |
1988年 |
1998年 |
2008年 |
| 7．98 |
3．6 |
3．07 |
15．22 |
90．9 |
268．95 |
根据表格材料，概括指出这位老人一家在不同阶段国庆饮食开销的变化特点，结合所学知识，简要分析这些特点形成的原因。
中国城市化是历史发展的必然，在不同的时期，都打上了时代烙印，也反映了时代发展的进程。阅读材料,完成下列要求。
材料一开放强大的文化活力，蓬勃的贸易经济，突破了宋代以前京师关于夜市的禁令……店铺、朝廷办事机构与居民住宅错落相间，朝着大街几乎随处可以开设店铺。……坊市制度的崩溃，商业街取代商业区的市，御街两旁“许市人买卖其间”，这些都是前代都市所未有的经济生活景观。当时开封以经商为业的有二百万户，其中有640家资本雄厚的商户，号称“正店”的大酒楼有170家，兼具饮食与商品贸易的多种功能。作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所，……酒楼、茶坊适应商业大潮，与娱乐场所瓦子，都通宵营业。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二宋代以后到清代。这是中国固有文化复兴和进步的时代。这时期此前的贵族没落了，君主得以建立独裁政治，与此相应，中国官僚群体最后形成，开始出现平民主义倾向，文化回归到庶民手中，形成中国特色的近代。若说近世史应从什么时候开始？这应当是宋以后，宋代发生了商业革命，……北宋以后堪称近代史。“二程”之“洛学”出，复兴古学，方使“千载不传之学”重放光明，这与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。
——内藤湖南《唐宋变革论》
材料三除文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。……宋朝时期的中国正朝成为一个海上强国的方向发展。但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是：宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）宋代东京出现了“前代都市所未有的经济生活景观”，请依据材料一概括其特点，并分析形成这一“经济生活景观”的主要原因。
（2）比较材料二和材料三，指出两人对宋代历史地位认识的异同。