“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是
| A．己所不欲，勿施于人 | B．以德治民，反对苛政 |
| C．维护周礼，贵贱有序 | D．有教无类 |
《十日谈》中故事：一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水,叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：爸爸,让我带一只绿鹅回家吧。薄伽丘用这则故事想要说明
| A．人生的目的就是追求幸福 | B．将女人比作祸水很愚蠢 |
| C．青年人从来不盲从盲信 | D．人的自然天性无法阻挡 |
文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
| A．中断了古希腊的法制建设 | B．促使了古希腊人个人意识觉醒 |
| C．阻碍了古希腊的民主制度 | D．使得神学思想逐步受到质疑与挑战 |
清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是
| A．批判了清政府采用残酷的刑罚。 |
| B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。 |
| C．认为违背理学观点的做法都是不可取的。 |
| D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治。 |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是
| A．三纲五常 | B．经世致用 | C．万物本原 | D．抗衡佛教 |
李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是
| A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考 |
| B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信 |
| C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强 |
| D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政 |