《礼记·王制》中说：“衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭器用，皆有等宜。”文中所反映的是
| A．宗法制度 | B．礼乐制度 | C．君主专制制度 | D．分封制度 |
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是（ ）
| A．风俗画和文人画 |
| B．话本和小说 |
| C．汉赋和唐诗 |
| D．元曲和傩戏 |
明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出（ ）
| A．社会主流价值观念改变 |
| B．社会生活决定文学内容 |
| C．社会价值取向发生变化 |
| D．社会阶层地位变动频繁 |
葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为（）
| A．实现了儒学的道德化和宗教化 |
| B．实现了儒学的政治化 |
| C．实现了儒学的世俗化和普及化 |
| D．实现了儒学的哲学化 |
钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是（）
| A．“游士社会”出现了夜市和草市 |
| B．“郎吏社会”出现了百家争鸣 |
| C．“门第社会”开始了儒释道合流 |
| D．“科举社会”开始在地方设置郡县 |
“探寻中国经济政策演变之路”研究性学习小组在整理研究成果时，附了两幅描绘生产民俗的河北剪纸，借以说明中国古代的某种经济形态，同时他们还引用了与这一经济形态相对应的言论。这些言论不应包括（）
| A．“事末利及怠而贫者，举以为收孥” |
| B．“上农除末，黔首是富” |
| C．“闭门而为生之具以足，但家无井盐耳” |
| D．“通工商之业，便渔盐之利” |