明朝海瑞说：“欲天下治安，必行井田，不得已而限田。”丘浚说：“井田既废之后，田不在官而在民。是以贫富不均。”限田之义，均田之制，虽各有所取，然不免拂人情而不宜于士俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之德得。”下列对这些材料理解、判断错误的是（ ）
①海瑞正确的分析了明朝的土地问题，提出了科学的解决办法
②丘浚客观的分析了我国封建土地制度中的一些问题
③他们都看到了土地不均这一封建社会的现象
④他们都定限田、均田是稳定统治秩序，消除贫富不均现象的基本良策
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明（）
| A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境 |
| B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 |
| C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志 |
| D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映 |
郑板桥赞美黄慎的绘画说“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”这一评价反映黄慎的绘画属于（ ）
| A．山水画 | B．写意画 |
| C．宗教画 | D．风俗画 |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（ ）
| A．反对君主专制 |
| B．反对私有制 |
| C．倡导民主自由 |
| D．反对中央集权 |
《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是（ ）
| A．孔子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
据史书记载，有一次孔子家的马棚失火；孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有？”而对财产的损失却只字未提。这体现了孔子的思想是（ ）
| A．“仁” | B．无为 |
| C．有教无类 | D．对鬼神敬而远之 |