孔子及儒家文化的命运，在历史的波涛中沉浮。2005全球联合祭孔，孔子及其思想又一次回到了全人类的视野之中。
材料一 丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学……今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。……”
——《史记·秦始皇本纪》
（1）根据材料一及所学知识，你如何评价秦朝的焚书坑儒？
（2）结合材料二及所学知识，概括封建统治思想的特点及其对于封建统治的作用。
（3）材料三与材料四分别反映的历史事件之间有什么联系？
（4）有人说：“孔子是打不倒的”，那是因为儒家思想在今天依然具有广泛的影响，请你列举两例？
自南宋末年至明清，民众服装、被褥原料和主食品发生了什么重要变化？导致这种变化的原因是什么？这种变化有何积极影响？
南宋都城临安，即使是南方本地人开的酒馆也往往仿效汴京旧俗，在门前张挂炉子灯；茶馆则学北方人张挂名人画像。更有趣的是，北方人在吃笼饼、蒸饼的时候习惯于先去掉皮，原本是因为北地风尘比较大。但南方人也跟着学，去了皮才吃。
请思考：南方风俗习惯变化的原因是什么？
阅读下列材料：
材料一、唐安史之乱后，有魏生者……因避乱，将妻入
岭南。天宝末，禄山作乱，中原鼎沸，衣冠(喻指官僚地主)南走真如，辗转流寓于楚州安宜县(真如、安宜均在今江苏境内)。
——《太平广记》卷403、404
材料二安史之乱后．东周(洛阳)之地，入陷贼中，宫室焚烧，十不存一。中州畿内(指-硌阳附近)，不满千户，东至郑(今郑州)、卞(今开封)，达于徐方(今徐州)，北自革怀(今河南沁阳一带)，经于相土(相州)，人烟断绝，千里萧条。
——《旧唐书·郭子仪传》
材料三唐江南九州户数表(单位：户)
| 州名 |
苏州 |
鄂州 |
洪州 |
饶州 |
吉州 |
衡州 |
邵州 |
泉州 |
汉州 |
| 开元户数 |
68 093 |
19 190 |
55 404 |
14 062 |
34 381 |
13 513 |
12 330 |
30 754 |
477 |
| 元和户数 |
i00 808 |
38 618 |
9l 129 |
46 116 |
4l 025 |
18 047 |
18 000 |
35 571 |
889 |
《元和郡县图志》(元和：唐宪宗年号，806～820年)
请回答：(1)分别概括材料一、二、三所反映的历史现象。
(2)根据材料和所学知识，分析导致材料三中历史现象的原因。
(3)材料三中的历史现象对当时及以后的中国历史有何影响？
公元前七一五年（周桓王五年），郑、鲁两国不经天子同意，相互交换祊、许二地，天子也只好默许；公元前七一二年（周桓王八年），王室取田于郑，还得用王畿内十二邑作为交换条件。至于大小奴隶主贵族，从天子到大夫，相互间为了一田一邑引起纠纷的事更是屡见不鲜。公元前五零八年（周简王六年），晋大夫卻至公然与周王室争鄇田，双方各不相让，竟然到晋侯那里打官司。卻至说，鄇田所在的温邑是他自己的“故地”，天子派去的使者以温邑先后赐封的变化进行反驳，最后才取得了晋侯的支持，承认鄇田属“王室之邑”。
请思考：上述历史现象反映的本质问题是什么？
阅读下列材料：
材料一魏初，民多荫附；荫附者皆无官役，而豪强征敛倍于公赋。给事中李安世上言：“岁饥民流，田业多为豪右所占夺，虽桑井难复，宜更均量，使力业相称。又，所争之田，宜限年断，事久难明，悉归今主，以绝诈妄”。魏主善之，由是始议均田。
――摘自《资治通鉴》卷136
材料二 (公元485年北魏)颁发诏令，实行均田；将土地分为露田、桑田两种。15岁以上的男子受露田40亩、桑田20亩，妇人受露田20亩。露田加倍或2倍授给，以被轮种。桑田为农业田，不须还官，但须在3年内种植桑、榆、枣等树，而露田在身死后或年过70岁后要还给官府。在不宜种桑的地方，给麻田，男子10亩，妇人5亩。奴婢可与良人接受同样数额的田地。耕牛每头受露田30亩。具体实行均田制时，原有的桑田，所有权不变，但要用来抵销应受份额。已达到应受额者，不得再受，超过应受额部分，可以出卖；不足应受额部分，可以买足。凡土地不足之处，允许向荒地处迁移，土地富足的地方，可以随力所能及借用国有荒地耕种。
请回答：
(1)根据材料一，分析北魏实行均田制的原因。
(2)根据材料二，分析露田与桑田的不同之处。
(3)北魏均田制规定土地不得买卖，为什么还出现了土地买卖现象？