雅典政治家阿里斯提德就曾在放逐投票时，被一个公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道: “不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了。”这反映了雅典的陶片放逐法
| A．充分体现了公民的意志 | B．是审判民主敌人的最佳方式 |
| C．实际上不起任何作用 | D．并不能真正保障雅典的民主 |
下图是古希腊神话故事中的“众神之神——宙斯”的形象。下列说法，不正确的是( )
| A．古希腊的“神”人形化 |
| B．在某种程度上折射出人文主义的色彩 |
| C．古希腊人根据自己的形象描绘“神” |
| D．古希腊的人和“神”没有任何区别 |
智者学派是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是( )
| A．自然环境对雅典的影响 |
| B．知识与美德的关系 |
| C．雅典工商业的发展方向 |
| D．人在社会中的作用 |
亚里士多德说：“慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸，庄重是自傲与顺从之间的中庸，谦谨是无耻与羞怯之间的中庸……”下列有关亚里士多德对“中庸之道”的看法不正确的是( )
| A．人生哲学是哲学体系的最重要组成部分 |
| B．任何事物都有过度、不及和中间三种状态 |
| C．任何行为过度与不及都会产生失误 |
| D．中庸之道是一种明智的态度和方法 |
柏拉图在《理想国》一书中，根据智慧品德，把每个人明确分工 ，其中武士们( )
| A．统治国家 | B．保卫国家 |
| C．负责生产 | D．掌管立法 |
马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧的化身”。这主要是指他( )
| A．首先对客观世界进行哲学思考 |
| B．强调个人利益，创立诡辩学派 |
| C．把讨论的重点从认识自然转移到认识社会 |
| D．开始了对人本身的哲学认识 |