官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话
| A．苏格拉底与雅典的大陪审团 | B．布鲁诺与异端裁判所的法官 |
| C．马丁·路德与罗马教廷的官员 | D．赫胥黎与威尔伯福斯主教 |
甲午战后，严复谈到：“四千年文物，九万里中原，所以至于斯极者，……六经五子亦皆责有难辞。六经五子以君子而束缚天下，后世其用意虽有公私之分，而崇尚我法，劫持天下，使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持，……而是非淆、廉耻丧，天下之弊乃至不可复振也。”材料反映了严复
| A．对“中体西用”的继承 | B．借经学宣传维新变法 |
| C．反对传统的教化学术 | D．极力推崇儒家伦理道德 |
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“流行于这一时期的‘文明’一词，以其特有的模糊性和包容性罗括了种种旧俗之外的新事，使外洋飘来的东西在朦胧中减杀了腥膻气和夹生气。比之上一个世纪，‘以夷变夏’这个古老而又刺激过许多人神经的命题似乎已经在国人的灵魂和感情中越来越淡化了。”据此可以得出
| A．近代中国的民众已接纳了外洋习俗 |
| B．旧习俗已违背了近代化潮流 |
| C．西方文明与中国旧习俗已完美融合 |
| D．外来文明冲击了中国旧习俗 |
据《中国棉纺织史稿》统计，华北的天津、芝罘、胶州、秦皇岛等四口岸输入洋纱、国纱的净量情况如下表所示。由表格信息可知
| 年份 |
洋纱 |
国纱 |
共计 |
||
| 担 |
% |
担 |
% |
（1担=100斤） |
|
| 1894~1898 |
315.278 |
93.7 |
20.853 |
6.3 |
336.531 |
| 1899~1903 |
442.955 |
92.1 |
37.866 |
7.9 |
480.821 |
| 1904~1908 |
533.529 |
89.4 |
63.397 |
10.6 |
596.926 |
| 1909~1913 |
581.433 |
80.1 |
144.757 |
19.9 |
726.190 |
A．民族资本主义迎来“黄金时期”
B．洋纱输入改变了民族工业布局
C．列强对华的资本输出明显增加
D．洋纱输入制约了民族经济发展
图为清朝顺治九年（1652）——光绪十四年 （1888）国家财政税收结构变化图表（据申学锋《清史研究·清代财政收入规模与结构变化述论》编制）。据此可以推断
| A．经济结构与社会变动促使税收结构变化 |
| B．税收总量持续下降表明国力正逐渐衰落 |
| C．农民运动迫使政府放弃了财税传统模式 |
| D．外交政策调整使商业税收得以持续增长 |
依珀金斯所引资料，民族工业1912年至1921年净产值的年增长率为11．7%，整个北洋政府时期平均发展速度为13．8%。……1915年美国旧金山举办的“巴拿马万国博览会”上，中华民国展品获得各类奖章1218枚，是各国获奖之冠。由此可见
| A．北洋政府统治推动民族工业发展 |
| B．美国政府大力支持中国工业化 |
| C．民族工业发展迈入世界先进行列 |
| D．经济工业化得益于政治民主化 |