阅读下面文章，回答下列小题。
袁安字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：“公事自有邮驿，私请则非功曹所待。”辞不肯受，从事惧然而止。
永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡复考。明年，三府举安拜楚郡太守。是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏按之急。迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往按狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。
建初八年，迁太仆。元和二年，武威太守孟云上书：“北虏既已和亲，宜还其生口①，以安慰之。”诏百官议朝堂。公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，既得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遣使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。”司徒桓虞改议从安。太尉郑弘恨之，曰：“诸言当还生口者，皆为不忠。”司隶校尉举奏，安等皆上印绶谢。肃宗诏报曰：“久议沉滞，各有所志。盖策由众定，君何尤而深谢?”帝竟从安议。
章和元年，代桓虞为司徒。和帝即位，窦太后临朝，后兄车骑将军宪北击匈奴，安与九卿诣朝堂上书谏，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。书连上辄寝。诸卿稍自引止，惟安独守正不移，至免冠朝堂固争者十上。太后不听，众皆为之危惧，安正色自若。
窦宪既出，而弟执金吾景专威权，公于京师使客遮道夺人财物。有司畏惮，莫敢言者。安乃劾景惊惑吏人，当伏显诛，寝不报。窦氏大恨。但安素行高，亦未有以害之。
(节选自《后汉书•袁张韩周列传》)
[注]①生口：指俘虏。对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
| A．楚王英谋为逆，事下郡复考考：考察 |
| B．安到郡，不入府，先往按狱按：查办 |
| C．帝感悟，即报许报：报告 |
| D．公于京师使客遮道夺人财物遮：遮蔽 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
| A．①安为人严重有威，见敬于州里②遂见用于小邑 |
| B．①奉檄诣从事，从事因安致书于令②不如因而厚遇之，使归赵 |
| C．①理其无明验者，条上出之②其自视也，亦若此矣 |
| D．①众皆为之危惧，安正色自若②奚以九万里而南为 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．楚王英阴谋叛乱，朝廷严加查处，受牵连获罪的人很多。袁安认为他们都是因酷刑而屈招的，就不顾风险上书要求释放他们，最终使四百多家得以出狱。 |
| B．武威太守孟云和袁安都主张对已和亲的匈奴，应当归还俘虏以示抚慰。但公卿最初都反对，太尉郑弘甚至指责主张归还俘虏的都是不忠之人。 |
| C．窦宪为求取功劳，北击匈奴。袁安认为匈奴不犯边塞，却兴师远征，不是为国考虑的上策，他多次力谏，尽管奏章都被搁置，但他毫不动摇。 |
| D．袁安平素行为高尚，起初任县功曹时，就拒绝了从事的私请。后来弹劾窦景，尽管窦氏家族对他十分忌恨，但也找不出什么陷害他的把柄。 |
将文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏按之急
（2）不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。
阅读下面的文言文，完成问题。
赵安仁，字乐道，河南洛阳人。安仁生而颖悟，幼时执笔能大字，十三通经传大旨，早以文艺称。赵普、沈伦、李昉、石熙载咸推奖之。雍熙二年，登进士第，补梓州榷盐院判官，以亲老弗果往。会国子监刻《五经正义》板本，以安仁善楷隶，遂奏留书之。
景德初，翰林学士梁颢召对，询及当世台阁人物，上称安仁文行。寻颢卒，即以安仁为工部员外郎，充翰林学士。
安仁从幸澶州，会北边请盟，道命安仁撰答书，又独记太祖时聘问书式。辽使韩杞至，首命接伴，凡觐见仪制，多所裁定。馆舍夕饮，杞举橙子曰：“此果尝见高丽贡。”安仁曰：“橙橘产吴、楚，朝廷职方掌天下图经，凡他国所产靡不知也。今给事中吕祐之尝使高丽，未闻有橙柚。”杞失于夸诞有愧色杞既受袭衣之赐且以长为解将辞复左衽。安仁曰：“君将升殿受还书，天颜咫尺，如不衣所赐之衣，可乎？”杞乃服以入。
及姚东之至，又令安仁接伴。东之谈次，颇矜兵强战胜。安仁曰：“老氏云：‘兵者不祥之器，圣人不得已而用之。’胜而不美，而美之者，是乐杀人也，乐杀人者不得志于天下。”东之自是不敢复言。王继忠将兵陷没，不能死节而反事之，东之屡称其材。安仁曰：“继忠早事藩邸，闻其稍谨，不知其它。”其敏于酬对，切中事机，类如此。时论翕然，称其得体，上益器之，自是有意柄用。安仁又集和好以来事宜，及采古事，作《戴斗怀柔录》三卷以献。
安仁质直纯悫，无所矫饰，宽恕谦退，与物无竞，虽家人仆使，未尝见其喜愠。女弟适董氏，早寡，取归给养。其甥董灵运尚幼，躬自训导，为毕婚娶。幼少与宋元舆同学，元舆门地贵盛，待安仁甚厚。元舆蚤卒，家绪浸替，安仁屡以金帛济之。尤知典故，凡近世典章人物之盛，悉能记之。喜诲诱后进，成其声名，当世推重之。有集五十卷。
(选自《宋史》，有删节)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．东之谈次，颇矜兵强战胜矜：夸耀 |
| B．凡他国所产靡不知也靡：没有 |
| C．元舆蚤卒，家绪浸替替：更替 |
| D．安仁屡以金帛济之济：救助 |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
| A．赵安仁幼时就能执笔写大字，十三岁就通晓经传大意，很早就以文章才艺出名，受到赵普等人的推许奖誉，并因此中了进士。 |
| B．赵安仁受命接待辽使韩杞，在一次接待晚宴上，韩杞拿着橙子说，这种果子曾经在高丽贡品中见过，赵安仁以事实给予了反驳。 |
| C．韩杞在接受了皇帝赏赐的一套衣服后，以衣服太长为借口，要穿回自己原来的衣服，赵安仁以充足的理由说服韩杞穿着赏赐的衣服上朝。 |
| D．赵安仁为人质朴、宽厚，与世人无所争，无私地帮助自己的亲人和同学，积极教诲引导年轻人，成就他们的声名，为当世所推重。 |
文中画波浪线文字部分，断句正确的一项是( )
| A．杞失于夸/诞有愧色/杞既受袭/衣之赐且以长/为解将辞复左衽 |
| B．杞失于夸诞/有愧色/杞既受袭衣之赐/且以长为解/将辞复左衽 |
| C．杞失于夸诞/有愧色杞/既受袭衣之赐/且以长/为解将辞复左衽 |
| D．杞失于夸诞有愧/色杞既受袭/衣之赐且以长/为解/将辞复左衽 |
阅读下面的文言文，完成问题。
古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。
偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜①；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。
《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。
江南风俗，儿生一期，为制新缄衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺缄缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。……
四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。
(选自《颜氏家训·风操篇》)
[注] ①厌(yā)胜：制服，指用巫术制服妖邪等。②章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。③坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．名终则讳之讳：避讳 |
| B．无容散逸逸：丢失 |
| C．儿生一期期：周年 |
| D．申父交之敬申：申诉 |
下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )
| A．古代一个人的名和字代表着不同的意思，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。 |
| B．在节选的文段中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。 |
| C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且要讲究一定的仪式，不能太草率。 |
| D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。 |
阅读下面文言文，完成问题。
华佗论
刘禹锡
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！”遂考竟佗。至仓舒②病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人③皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻④何如？”而孔融⑤亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧⑥他人哉？
[注] ①荀文若：曹操谋臣荀彧。②仓舒：曹操爱子曹冲的字。③壬人：指奸佞小人。④虞翻：吴国的官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，惹得孙权要杀他。⑤孔融：字文举。其任北海太守时曾重用一人，后又要杀他，有人问他为什么，他以应泰山(应劭)自比。⑥矧(shěn)：况且。下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．遂考竟佗考：拷打 |
| B．然犹不能返其恚返：使……平息 |
| C．原夫史氏之书于册也原：探究、推究 |
| D．独病夫史书之义病：批评，指责 |
下列对原文的理解和分析，不符合文意的一项是( )
| A．文章第一段借所叙述的曹操杀华佗一事，指出了“执柄者”轻杀人才的错误，也为下文阐发观点做了铺垫。 |
| B．文章第二段强调史书记载华佗被杀是为了警示后人善待人才，可是后世的奸佞小人却常以此误导糊涂的当权者。 |
| C．文章第三段作者以孙权和孔融为例，在对比中突出了曹操轻杀人才的残暴，表达了自己对“执柄者”的极大愤慨。 |
| D．文章中“前事之不忘，期有劝且惩也”一句表明了作者写作此文的目的，期待统治者能以古为镜，有所警诫。 |
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答张籍书①
韩愈
愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志；因缘幸会，遂得所图。岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若仆之见，则有异乎此也！
夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉？孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章、公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前二家有年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也，固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力乎哉？
然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。
吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气②，或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。
薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。
(选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，有删改)
[注] ①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说，议论好胜人，其排佛老，不能著书若扬雄、孟轲以垂世。②下气：态度恭顺。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．岂惟吾子之不遗遗：遗留 |
| B．嚣嚣多言，徒相为訾訾：指责 |
| C．吾岂有爱于力乎哉爱：吝惜 |
| D．薄晚须到公府，言不能尽薄：将近 |
下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )
| A．针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问题的看法。 |
| B．首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又表明意见不能与他苟同。 |
| C．韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺，当求改进。 |
| D．本文叙述句、并列和递进的排比句、反问句和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。 |
阅读下面的文言文，完成问题。
《吴山图》记
[明]归有光
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠。
夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川盖增重矣，异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为《思黄州诗》，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而己，亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。一日与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
(《震川先生集》卷十六)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．夫令之于民诚重矣诚：确实，实在 |
| B．亦被其泽而有荣也被：蒙受 |
| C．异时吾民将择胜于岩峦之间胜：风水宝地 |
| D．君今去县已三年矣去：往，到 |
下列对原文的理解与分析，不正确的一项是( )
| A．文章第一段先交代自己与《吴山图》主人同年的关系，再引出《吴山图》的故事，将一地的山川形胜与贤能之士联系起来，同时也为下文的议论做了铺垫。 |
| B．文章分析了县令的贤与不贤对老百姓的影响，又以苏轼和韩琦的故事为例，目的是说明贤能的官吏自然会得到当地百姓的深切怀念。 |
| C．作者用心雕饰文字，写得清新淡雅，细腻地描绘了吴县的山水，又将深意寓于山水之外，构思非常精巧。 |
| D．全文结构巧妙，层次井然，抒情含蓄。作者紧扣官与民的关系来展开议论，同时也是借他人酒杯浇自家之块垒，真可谓运思精巧。 |