阅读下面文章，回答下列小题。
阅读下面文字，回答问题。
按照隋唐以来定型并逐渐流行开来的四部分类法，中国古代的典籍可以分为“经、史、子、集”四大部分。
经部主要是儒家的经典。由《诗》《书》《礼》《易》《春秋》组成的“五经”，很早以前就是知识分子的必读书。其后，又增至“七经”“九经”“十二经”。到宋朝时有了“十三经”的说法，它包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》。又有人将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇抽出来，与《论语》《孟子》相配研读，并为之作了详尽的注释和阐发，称为“四书”。此后，由于历代统治者的推崇和提倡，“四书五经”成了士人必读之书，这九部书也成为中国古代社会最重要的精神支柱。
史部书籍在中国文化典籍中也占有重要地位，从先秦的历史散文到“二十四史”，构成了中国古代社会完整的历史图景。所谓“二十四史”，指的是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》等，后来，加上《清史稿》，又有“二十五史”的说法。这些史书记载了历史的兴衰治乱和各种人物，沿用了《史记》开创的纪传体例，因为大多是由朝廷主持修纂或得到朝廷的认可，因而又被视为“正史”。
除了正史之外，中国历史上还有很多其他史书以及大量的“野史笔记”，同样有很高的史料价值，如司马光主编的著名的编年体史书《资治通鉴》，专门叙述典章制度沿革的“三通”——《通典》(唐代杜佑)、《通志》(宋代郑樵)、《文献通考》(元代马端临)等。另外，还有一些史学理论方面的典籍也有很大影响，如唐代刘知几的《史通》。
子部则是更大的一个部类，先秦时曾出现过“百家争鸣”的局面，除了儒家的经典以外，各家也留下了许多重要的文化典籍，如《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等著作，都属于子部。魏晋以后，子部的范围不断扩大，在《四库全书》中收录的子部书有儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。可以说经、史之外的专门著作，几乎都包括在其中了。
在古代文化典籍中，最大的类别应该是集部，它包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，以诗文创作为主，但也不全属于文学作品。收集个人作品的称为“别集”，收录众人作品的则称为“总集”。如白居易的《白氏长庆集》、欧阳修的《欧阳文忠公文集》等典籍就是如此。而梁萧统编的《文选》则是现存最早的诗文总集，它选录了先秦至梁初一百三十余家的作品七百余篇，对后世影响极大，唐宋时甚至有“文选烂，秀才半”的说法。另外，《全唐文》《全唐诗》等也是比较著名的总集。
虽然四部分类法的涵盖面很广，但并不能包括中国文化的全部典籍，例如本书所选的《天工开物》是一部综合工农业各种科技成就的著作，很难纳入子部的哪一个门类中。下面是关于“经、史、子、集”的解说，不正确的一项是（ ）
| A．经部主要是儒家的经典，开始有“五经”，宋代增加到“十三经”，这些都是古 代知识分子的必读之书。 |
| B．史部是记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书籍，各种体裁的 历史著作都属于这一  类别。 |
| C．子部是记录先秦诸子百家及其学说的书籍，到了魏晋以后，子部的范围不断地 扩大，它包括除经史之外的专门著作。 |
D．集部是四部中最大的类别，它包 括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，主 |
要是诗文创作，但也不全是文学作品。以下理解符合原文意思的一项是（ ）
| A．“二十四史”具有很高的历史价值，在中国文化典籍中占有重要的地位，构成 了中国古代社会完整的历史图景。 |
| B．唐代杜佑的《通典》、宋代郑樵的《通志》、元代马端临的《文献通考》，叙述 了从唐到元的典章制度的沿革。 |
| C．集部中，汇选若干人作品的集子称为总集，而《白氏长庆集》和《欧阳文忠公 集》则属于别集。 |
| D．现存最早的诗歌总集是梁萧统编的《文选》，选录了先秦至梁初一百三十余家 |
的作品七百余篇。根据原文提供的信息，以下说法不正确的一项是（ ）
A．“四书五经”成为中国古代社会最重要的精神支柱的原因就在于历代统治阶级 的推崇和提倡。 |
| B．由于“二十四史”都是由朝廷主持修纂或得到朝廷认可的，所以被统治阶级视为“正 史”。 |
| C．司马迁的《史记》是“二十四史”的开始，“二十四史”采用的纪传体例，是 司马迁开创的。 |
| D．司马光的《资治通鉴》体例是编年体，这就导致了《资治通鉴》不能进入“二 |
十四史”行列。
阅读下面的文字，完成14-17题
倾听那涛声
蔡永祥
① 听涛山，是湘西凤凰古城内的一座小山，依江而立，佳木葱茏，兰蕙芬芳，山泉淙淙。1992年5月10日，这座山显得格外庄严肃穆。沈从文先生在北京病逝四周年后，由夫人张兆和将骨灰捧回家乡，来此安葬。这颗生于斯爱于斯的灵魂，终于枕着涛声在这里永远安息。
② 沱江的水，进入凤凰城时，绕了个圈子，拐了个弯，江水由此变得缓慢。它清清凌凌、清亮可人，流动起来也是一副大家闺秀的样子，温温柔柔、不紧不慢，几乎听不到涛声。江水流着流着，就到了跳岩处。水一流到跳岩这里，就拥挤起来，吼叫起来，显得异常热闹。白色的浪花高高飞舞，隆隆的涛声响彻云天。仿佛这涛声，就是专门让沈老听的，自从沈老长眠于此，这涛声仿佛就带着感情了。是啊，沱江甘甜的江水，哺育了沈老，沱江不息的涛声，一直在沈老的梦里啊!沈老在《心与物游》的开头这样说：“我的生活与思想皆从孤独得来，而这点孤独与水不能分开。”
③ 二十年代就蜚声文坛的沈从文先生，1902年12月28日，出生在风凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。在沱江边，他度过了充满传奇色彩的童年。他在沱江连绵不息的涛声里，兴味盎然地习读着凤凰城内外那本由自然和人事写成的社会大书，那无数平凡而新鲜的事物，总是牵动着他好奇的目光。沈从文先生默默观察着小城镇的众生百态，也在静默中明白了很多事情。这给他以后的文学道路奠定了基础。
④ 1924年沈从文先生开始文学创作，作品主要以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美。语言格调朴实传神，句式简洁峭拔，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采，充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，给人教益和启示。
⑤ 沈从文先生魂归凤凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在听涛山上。沈老墓地前临清澈亮丽的沱江，背靠风景秀丽的听涛山，四季鸟语花香、风光如画。这是一座别具一格的坟茔，没有凸起的坟土，没有华丽的装饰，没有人工雕刻的痕迹，一块自墓穴后凿取来的不规则的天然五色巨石肃然矗立，成为沈老先生坟墓的独特标志。正面刻有沈老富有哲学内涵的手迹：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可认识人。”这是真性情的沈从文先生晚年对人生的彻悟。用他儿子沈龙朱的话说：“我觉得父亲在晚年的时候有一种对世事的洞彻，他已经能超越他的际遇看人看事了。”背面刻有沈从文妻妹、美国耶鲁大学教授张充和先生撰书的挽联：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”蕴涵“从文让人”之意，又是沈老一生的真实写照。读其文、听其言、观其行，沈老之所以能长久地受到人们的敬仰，得到众多文人骚客的祭拜，不能不引人深思。一位中国文坛上的大师，生前没有显赫的地位，死后在自己喜爱的听涛山上也仅仅占了这么小小的一个地方，真是与众不同、“亦慈亦让”的沈从文!
⑥ 山是归根山，水是忘情水，石是三生石[注]，倦游归来的沈先生，在这儿画上了他人生的句号。“一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡”，出生在凤凰的著名国画大师黄永玉这样写道。
⑦ 2007年5月20日，沈老的夫人张兆和女士的骨灰也被亲人捧着从北京移居听涛山。
⑧ 暮色中，沱江的水面上飘起了高高的一层白雾，如若仙境一般。涛声也显得格外清晰、委婉，宛若不加修饰的苗家山歌，动人心魄。旁边的听涛山更加寂静，仿佛它也知道，有一对思乡的人儿，正在静静地倾听，倾听……
[注]三生石，传说中立在奈何桥边的一块大石头，能照出人前世的模样。请结合文章内容说一说文章的标题“倾听那涛声”有哪些含义。6分
根据上下文，解释文中画线句子的含意。4分
（1）自从沈老长眠于此，这涛声仿佛就带着感情了。
（2）照我思索，能理解‘我’；照我思索，可认识人。 作者为什么称听涛山为“归根山”沱江水为“忘情水”五色巨石为“三生石”?6分
文章开头和结尾的环境描写有什么作用? 6分
阅读下面的文字，完成5—7题（共9分，每小题3分）
曹操《短歌行》（其一）中有“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依”四句。历来对此四句的理解不甚相同，多认为这是比喻犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。笔者认为，诗中的乌鹊当偏指乌鸦，《汉语大词典》释“乌鹊”，其一义即指“乌鸦”。“乌”既与王业有关，曹操这里所慨叹的当指统一全国的王业未能成就。清代的王尧衢阐释这首诗说：“以”明明如月‘而恨不能拾取，遂忧之不忘，则其暗奸天位之心久矣。……月明则星稀，非乌鹊飞之时也，以故绕树三匝而无所依托，则英雄无用武之地矣。……孟德以倾汉为心，其借口周公，不异王莽。”（《三曹资料汇编》第28页，中华书局1980年版）这说明了曹操以乌鹊南飞而无所依托来比喻自己不能完全夺取占有汉家的王业。
苏轼《赤壁赋》有意引用《短歌行》的诗句并云：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舢舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横梨赋诗，故一世之雄也，而今安在哉？”
受苏轼的影响，在《三国演义》中，罗贯中便有意安排曹操横槊赋诗的故事情节，并借小说中人物刘馥之口阐释这四句诗：“‘月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依？’此不吉之言也。”罗贯中显然以“乌鹊南飞”等句象征曹操南征失败，未能实现统一大业。毛宗岗对这一节加以评论道：“苏子瞻《赤壁赋》亦引此四句，以为孟德之困于周郎，盖南飞而无可依，正应其南征而无所得耳。”结合毛氏的评语可以看出罗贯中有意把“乌”意象与王业联系起来。再如清赵翼《赤壁》诗云：“乌鹊南飞无魏地，大去有周郎。”也表达了类似的看法。
《短歌行》究竟写于何时，因乏史料佐证，目前难以确定。《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗说它写于赤壁之战时，尽管是出于文学家的想像和推测，但他们都有将“乌鹊”与统一全国的王业联系起来的倾向，将“乌鹊南飞”等句视为曹操王业未能成就的征兆的意图是明显的。上文议论的主要问题是 （）
| A．批驳历来对《短歌行》的错误理解。 | B．《短歌行》的写作时间和“乌鹊”一词的落实。 |
| C．历代文学家引用《短歌行》的目的。 | D．《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的含义。 |
不属于作者提出自己观点的根据的一项是 （）
| A．历来多认为，这是比喻犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。 |
| B．《汉语大词典》释“乌鹊”，其一义即指“乌鸦”。 |
| C．古代文学中乌鸦的出现可以预示王业的归属。 |
| D．王尧衢、苏轼、罗贯中和赵翼对这几句诗的阐释和引用。 |
下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）
| A．《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗把《短歌行》的写作时间定为赤壁之战时，这是文学家的想像和推测。 |
| B．毛宗岗的评论旨在揭示《赤壁赋》中引用《短歌行》的意图和罗贯中有意安排曹操横槊赋诗这一情节的目的。 |
| C．作者对《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的理解与苏轼、罗贯中、赵翼的观点完全一致。 |
| D．在本文中，作者不仅对《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的理解发表了自己的看法，而且阐明“乌”作为王业的意象由来已久。 |
阅读下文，完成文后各题。
草原八月末
梁衡
①朋友们总说，草原上最好的季节是七八月。一望无际的碧草如毡如毯，上面盛开着数不清的五彩缤纷的花，如繁星在天，如落英在水，风过时草浪轻翻，花光闪烁，那景色是何等地迷人。但是不巧，我总赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了。
②驱车上了草原，从围场县出发，翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，便从河北进入内蒙古境内。刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。两边也有山，但都变成缓缓的土坡，随着地形的起伏，草场一会儿是一个浅碗，一会儿是一个大盘。草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。草并不深，刚可没脚脖子，但难得的平整，就如一只无形的大手用推剪剪过一般。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影无踪。你已经被融化在这透明的天地间。
③车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的摩擦声，便什么也听不到了。我们像闯入了一个外星世界，这里只有颜色没有声音。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。停车下地，我又疑是回到了中世纪。放眼尽量地望，细细地寻，不见一个人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一点声音。牛羊在缓缓地移动，它不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。
④这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令。除了草便是山坡上的树。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。远望一片林子就如黄呢毯上的一道三色麻将牌，或几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。蓝天之下干净得就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层次。我奇怪这树与草场之间竟没有一丝的过渡，不见丛生的灌木、蓬蒿，连矮一些的小树也没有，冒出草毯的就是如墙如堵的树，而且整齐得像公园里常修剪的柏树墙。眼前这种异样的整齐美、装饰美，倒使我怀疑不在自然中。
⑤在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子。水极清，也像凝固了一样，连倒影的云朵也纹丝不动。对岸有石山，鲜红色，说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?这空旷，静谧，水草连天，蓝天无垠的草原，教人真想长啸一声念天地之悠悠，想大呼一声魂兮归来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。
⑥我们将返回时，主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花。我说，看花易，看这草原的纯真难。感谢上帝的安排，阴差阳错，我们在花已尽，雪未落，草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真美。正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美，画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美。两种都是艺术美，但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美。这种美不可多得也无法搬上舞台，它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者。这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。
⑦呜呼!草原八月末。我一步三回头地离开那块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立良久。明年这时还能再来吗？我的草原！（选自《梁衡散文集》有删改）文章描写了八月末草原景色的哪些特点？表达了作者怎样的思想感情？
答：解释下列两句话在文中的含意。
（1）看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影无踪。
答：
（2）历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?
答：第⑤段写“将军泡子”的来历，在文中有什么作用？
答：第⑥段作者认为“这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美”，你同意这种看法吗？请简述理由。
答：
阅读下文，完成文后各题。
所谓纳米雾机器人是由一大群能自我复制的智能型纳米机器人组成，每个机器人实际上就是一个纳米颗粒。这些机器人身上都有12只手臂，还有接收天线，当需要什么的时候，只要往电脑中输入一个指令，电脑向空中发出无线电波，接到命令后的纳米机器人会立刻聚拢来变出你想要的东西。它们结构相似，具有遗传、繁殖及对外的应激能力；它们从出生、繁衍、执行各种任务，到最终衰亡，还需要不断地与外界进行能量和物质交换。也就是说，它们还具有新陈代谢、生长、演变等特性。
这是美国计算机专家约翰•霍尔基于目前纳米科技发展趋势提出的一种构想。那么，以当今的科技水平，科学家制造出这样的纳米雾机器人还存在哪些技术难点?
一是繁殖问题，纳米雾机器人要在自然环境中存活，并在需要时快速自我复制，就必须从外界大气中补充、摄取新的物质。对比大气和生命遗传基因DNA的成分可以发现，大气中严重缺乏DNA中的磷元素，这意味着DNA无法在大气中顺利进行自我复制，此因素很可能成为纳米雾机器人在大气环境下无法繁殖的重要原因。试想，如果纳米雾机器人不能繁殖，它们就无法在自然界中存活；但反过来，如果其繁殖能力过强，加上在自然界中又没有天敌，一旦人类对其复制失控，这种纳米雾机器人将有可能迅速占领地球上的生存空间，直接威胁到其他生物，甚至人类的生存。二是能源问题，从可能的途径来看，纳米雾机器人的能量来源可依赖太阳能、摄取外界含能物质或由人类提供；前两种途径的可行性很小，第三种途径是通过人工电磁波等方式获取能量。这种方案相对可行，但现在面临的最大问题是如何将电磁波能量装置微型化。
纳米颗粒的显著特点是表面积大，粒子表面的原子数多，周围缺少相邻原子，具有很强的吸附能力和很高的化学活性。这些机器人在空中飘浮，人类肉眼无法觉察，不知不觉中会以热运动的方式扩散进入人或动物体细胞内，在人或动物体内将“如同幽灵一样游走”，如果潜伏在细胞内就有可能诱发细胞病变，甚至可能导致癌症。一些预言家危言耸听地预言，纳米技术产生的这种纳米生物机器人，最终将会使地球变成一大团灰色的、黏黏糊糊的物质覆盖的纳米怪物。下列对“纳米雾机器人”的解说，不正确的一项是
A．纳米雾机器人是一大群结构相似、能自我复制，在空中飘浮，人类肉眼无法觉察的纳米颗粒。
B．纳米雾机器人身上都有接收天线和12只手臂，通过无线电遥控接受人的指令，快速变出人们想要的东西。
纳米雾机器人能及时和外界进行能量、物质交换，并且在大气中生存、繁衍，接受人类的命令，执行各种任务。
D．纳米雾机器人的组成个体表面积大，粒子表面的原子数多，周围缺少相邻原子，吸附能力很强，化学活性很高。下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．美国计算机专家约翰•霍尔设计的纳米雾机器人在给人类带来极大便利的同时，也会带来诸多隐患。
B．纳米雾机器人在大气环境下无法繁殖的重要原因，很可能是大气中十分缺乏生命遗传基因中的磷元素。
从可能的途径来说，因为纳米雾机器人形体微小，所以电磁波能量装置微型化才便于它们携带和运用。
D．如果纳米雾机器人诱发细胞病变甚至导致癌症的话，是因为它们不知不觉中进入人或动物体细胞内，并潜伏其中。根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．纳米雾机器人具有遗传、繁殖、新陈代谢、生长、演变等生命特性， 这实际上表明它们已经属于人造生命范畴。
B．无法繁殖不能存活；繁殖能力过强，又会威胁人类的生存。由此可见，纳米雾机器人的可控繁殖也是一大技术难点。
虽然近年的纳米科技在很多领域已经取得了许多重大成果，但制造纳米雾机器人仍任重而道远。
D．因为纳米雾机器人智能化程度很高，所以在发展演变的过程中将可能不断地自我完善。
阅读下面一篇短文，完成文后各题。
激情人生黎 阳
①前几天编辑杂志时，从桌上厚厚的一堆稿件中发现了一篇文章，写的是一个即将走出学校、步入社会的技校生的心语：“我只是一个中技生，一没文凭，二没工作经验，谁会用我？往日的美好理想，变成了对现实的无奈，变成了每日的哀叹。我在大街上游荡，感觉像被社会抛弃的人……”
②看罢，心中异常沉重。诚然，理想与现实是有差距的，这差距有时甚至是很大的。当心中美好的憧憬与愿望同现实的无情与残酷发生猛烈的撞击时，身心就变得那般无力，那般无奈，那般脆弱，那般不堪一击。昔日的理想如同明日黄花，往日的激情恍若流水，一去不复返了。于是，就逐渐颓唐、悲观、怨天尤人，抑或是安于现状、得过且过，再或是被生活与岁月磨得无棱无角，看惯了平庸，习惯了世俗。总之，那曾经拥有的热情与梦想、昂扬与纯真都变得无影无踪；再没有了对生活的激情，人就在这已经逝去和即将逝去的日子里迷失了自己的希望和方向。我想，这样的人，即便是作为再普通不过的一个平常人，他也只是在活着，而不是在生活。美好的生活需要有追求来支撑，真正的人生需要有激情来作伴。
③人生，是一个存在的过程。
④人生，是一个不以生为始，不以死为终的过程。
⑤曾经，我也觉得迷惘，也觉得无助。面对时光的飞逝，面对世事的纷纭，面对壮志的难酬，思绪万千，“实迷途其未远，觉今是而昨非”，问天地之苍茫，叹人世之多变。然而，人生亦就是在这理想与现实中辗转，在这入世与出世中徘徊，在这有缘与无缘间漂泊。活着的时间因为精神的富足才具有生命，逝去了之后灵魂的永驻才能延续生命。人活着累一点、苦一点并不是问题，但一个人活着没有劲就大大的有问题了。无论生活怎样平凡与苦闷，无论人生怎样失意与压抑，都不要轻言没有了希望，都不要轻易放弃了努力。没有了一生的执著，没有了一生的激情，纵然是活着，又有何滋味？
⑥醉过方知酒浓，爱过方知情重，尝试过方知个中的酸甜苦痛。不经历风雨，怎么见彩虹？也许我们应当感激上苍给我们的种种不平，种种磨炼。它使我们更加成熟，更加理性，更加清醒，更加坚韧。对于我们来说，一时的不平与压抑又算得了什么？没有文凭就努力去拿，没有经验就努力去学，只要你心中还有梦，只要你还有对生活的激情。
⑦有蓝天的呼唤，就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化；有大海的呼唤，就不能让搏击的勇气在风浪前却步；有远方的呼唤，就不能让寻觅的信念在走不出的苦闷中消沉。
⑧既然不相信宿命的发生，就要用实际行动去回答宿命；既然不相信命运的安排，就要敢于把命运发来的险球给它扣将回去；既然不相信自己注定平庸，就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄之中。
⑨把不满表达成上进，把委屈升华为不屈，把失意改写成冷峻。从一时的压抑中酝酿出一生的执著，从一时的失意中迸发出一生的激情。
⑩生活，要有追求永支撑；人生，要有激情常相伴。在文中，作者认为“活着”与“生活”的区别是什么？根据文意简要回答。
作者为什么认为“人生，是一个不以生为始，不以死为终的过程”？
文章最后三段写了当一个人面对失意与压抑时，应该执着追求、迸发激情，用实际行动去回答宿命论。请你结合全文，分析这样写的作用和好处。
第⑩段写到：“生活，要有追求永支撑；人生，要有激情常相伴。”结合全文，分析这一段的作用。