（一）阅读下面语段，完成相关练习。
第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开得离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼 子 在 水 里qiú( )着，日本人的水式真不错。水淀里没有一个人影，只有一团白绸子样的水鸟，也躲开鬼子往北飞去。落到大荷叶下面歇凉去了。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃这样新鲜的东西?来到白洋淀上几天了，鬼子们还是望着荷花淀dèng( )眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。
老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥( )着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。
小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜子一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看看就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏( )，乱转着身子，抓上抓下。
一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。
他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘散。
在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。．读文段根据拼音写出汉字或给加点字注音：
qiú( ) dèng( ) 剥（ ） 藏（ ）．这几段文字写老头子主要运用什么描写方法?突出了老头子的什么性格?
．用简洁的语言概括语段的主要内容。
.“张皇失措”的本义是什么?这里为什么写老头子张皇失措?
.“那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来”中加点词“找”用得妙，为什么?
．写老头子敲打鬼子时，为什么又写“鲜嫩的芦花；一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒”?
非连续性文本阅读
【甲】世上最温暖的花
①儿时的家乡，到处种的都是棉花，在阳光灿烂的日子里，它们开出一地的明朗，温馨着大地和农人的心。春天，刚听到布谷鸟的鸣叫，人们就开始不停地忙碌了。记忆中，母亲好像天天泡在棉田里，双手染满了棉叶的颜色，衣裤鞋子沾满泥水，全身上下都带着棉田里特有的气息。
②在盛夏的热风中，棉花很快就长成了茂密的灌木林，等到棉花开花时，棉田里则是另一番景象。棉花的花儿美如蝶翅，颜色不一，红的，白的，娇艳柔嫩。有趣的是每一朵花的底部都包裹着一个棉桃，初如豌豆，逐日渐长，直至变成一个硕大的桃子形状，那花儿才黯然谢去。等到了秋天，棉桃绽开，白色的橘瓣一样的果肉呈现眼前时，那才是真正的开花了，是它一生丰厚的积蓄在展示。
③最喜欢那满田的棉桃吐蕊了，放眼望去，似乎是天上的云不小心走失了，一下子掉进棉花地一样。等大多数花朵全白了，母亲带着我一起去摘棉花。棉田里，母亲头裹方巾腰系棉兜，一会儿侧身，一会儿弯腰，五根手指同时伸向盛开的花瓣，一捏，就将一朵棉花收进棉兜里。母亲的神情专注，动作娴熟，腰间的布兜也越来越鼓，看上去宛若幸福的孕妇，通体洋溢着母性的光辉。
④刚摘的棉花是潮湿的，还要在灿烂的晴天暴晒两日。它们薄薄地摊开来，像天上的朵朵白云落到门前。有时候我也会帮忙翻晒，让每一点棉絮都尽情吸收阳光的味道和温暖，棉花的清香也会混合着一股湿漉漉的水汽时不时地撩着鼻翼。等忙完一阵后，母亲会瞅个时间，忙着弹棉花、套棉被、缝棉衣、做棉鞋。柔韧的棉裹起秋阳的味道，母亲的手掖了又掖，拍了又拍，看着平坦温厚的棉被和胖嘟嘟的棉衣，她的心里好像就有了着落。
⑤母亲做的棉衣、棉鞋像是一堵厚实的墙，挡住了寒冷，留下了温暖。穿着母亲做的棉衣，哪怕是走在零下十几摄氏度的寒冬里，依然温暖而又幸福。等我有了女儿后，每到冬天女儿都会穿着母亲做的小碎花棉裤棉袄，不罩外衣，中式的棉袄有些溜肩，使女孩子看上去清秀而娇好，一张小脸反而生动起来。
⑥棉花，世上最温暖的花，也是世上唯一拥有阳光气质的花朵。棉不断，母爱不断，温暖不止。特别是在寒冷的冬日，只要有了棉，就有了温暖，就有了热度。
﹣﹣摘自《思维与智慧》2016 年第3期
【乙】棉花！棉花！
①什么样的词，无论如何也没法大声念出来？
②是棉花。
③你只能用耳语般的嗓音低低地说出来﹣﹣棉花！棉花！
……
④母亲和几位阿姨各占据被子的一边，专心致志地忙活着，银针闪烁，长线飘飘，她们看上去强壮、结实、胯骨宽大，头发和乳房却日渐干枯荒芜，这是无尽的生育和劳累所致。缝被子时，她们把身子低伏下去，像对棉花表达虔诚的敬意，又像满心满怀去拥抱棉花。她们圆润、臃肿，铅华褪尽，是另一种棉花。
⑤人们热情歌颂这世界的山川河流、名花异草，高声赞美这个世界的飞扬、伟岸和多姿多彩，可有谁会注意到它的底座﹣﹣棉花？正是棉花给予这世界广大的慈悲、安宁和贴心贴肺的温暖，但没有人会常常想起它，偶尔一次在逆境的寒风中裹紧棉袄拥一拥被子想起了棉花，也没法大声赞美放歌抒情，只能用耳语般的嗓音低低说出来﹣﹣棉花！棉花！
﹣﹣摘自《散文》2006 年第2 期
（1）思考文题：①甲文文题“世上最温暖的花”有何含义？②乙文文题为什么连用了两个感叹号？
（2）理解词义：结合文意，谈谈你对甲文第④段加点词语“有了着落”含义的理解。
（3）赏析语句：甲文第③段画线句运用了两种修辞手法，请任选一种做点赏析。
（4）分析结构：虽然乙文中间删减了几个段落，但仍能看出结构上的首尾呼应。请具体说明。
（5）探究写法：作为抒情散文，甲乙两文都采用了象征的手法来表达情感。请说说两文中的“棉花”分别象征了什么。
阅读《对否定英雄的错误思潮说不》一文，完成下列各题。
①英雄，是一个国家辉煌历史的记忆，也是一个民族坚强不屈的脊梁。但近来，社会上出现了一股否定英雄，歪曲历史的错误思潮，一些别有用心者大肆诋毁狼牙山五壮士、邱少云、黄继光等家喻户晓的革命英雄，严重扰乱了人们对英雄形象的认知，冲击了社会主流价值观。应当认识到，一个国家如果英雄被糟蹋，历史被抹黑，就会自毁根基乃至失去未来。我们必须对否定英雄的错误思潮说不。
②纪念英雄是人类的良知，也是国际社会的价值共识。美国拥有较强的民族凝聚力，者显然离不开美国精神，而美国精神的重要内容之一就是对自身历史的尊重和对本国英雄的崇敬。法国也有厚重的英雄历史、英雄文化和英雄精神。无论时代如何变迁，法国人对英雄的纪念和缅怀都不会褪色。相反，一个国家、一个民族如果不尊重自己的英雄，历史虚无主义就会趁虚而入，就会陷入国家向何处去的困惑。在这方面，苏联以及东欧一些国家有着深刻的教训。戈尔巴乔夫时期，受“新思维”影响和西方敌对实力蛊惑，苏联历史观发生了动摇。苏联解体后，处于历史变动时期的俄罗斯由于对某些重要历史问题没有形成共识，历史虚无主义思潮一度盛行，否定苏联在世界反法西斯战争中地位与作用，否定苏军在战胜纳粹德国、解放欧洲中付出的巨大牺牲。于是，苏联女英雄卓娅被描绘成一个精神病人，舍生堵枪眼的马特洛索夫被描绘成一个少年犯。否定本民族英雄、否定这段历史直接后果就是认为苏联走上社会主义道路背离了人类文明大道，而放弃社会主义才是回归人类文明的正道。正反两方面的经验教训启示我们，必须对否定我们国家和民族英雄的错误思潮予以回击，高扬崇尚英雄的优良传统
③铭记历史，坚决回击歪曲历史、亵渎英雄的错误思潮。中华民族是一个英雄辈出的民族。1949年9月30日，毛泽东同志在人民英雄纪念碑碑文中写道：“三年以后，……由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”铭记历史，就要铭记那些为民族独立和解放作出巨大贡献的英雄，铭记那些在反侵略战争中牺牲的英烈。我们要认清歪曲历史言行背后的真正图谋，有根有据、有理有力地揭穿那些污蔑英雄的不实之词，防止网络上一些别有用心的人打着“还原历史真相”的旗号造谣惑众、歪曲历史。
④以法律法规捍卫英雄，坚决追究损毁英雄形象者的法律责任。以法律法规捍卫英雄，包括精神和物质两个层面。在精神层面，应从法律上设立有关缅怀英雄的重大纪念日，建立或修缮纪念碑和纪念馆。2014年，我国将9月30日设立为烈士纪念日，使纪念烈士成为法律规定的倡导全民纪念英烈的国家仪式，就是这方面的有力举措。在物质层面，各级政府部门应完善相关法规，提高对英烈的奖励和抚恤标准。此外，要严格落实有关法律法规、依法严厉惩处那些造谣惑众的“网络推手”，运用法律武器维护英雄形象。
⑤着力培训敬重英雄、捍卫英雄的社会文化生态。要形成人人崇敬英雄的良好社会文化生态，也要使这种社会文化生态更符合公众的价值标准，使英雄形象更接地气，更能引起全社会的广泛共鸣。比如，应客观理性地评价英雄。英雄首先是人民群众中的一员，也有平凡的一面。不能因为其生活中平凡的一面就否定其英雄壮举，也不能因为其是英雄就不能有平凡的一面。
（1）下面句中加线词能否去掉，为什么？
一些别有用心者大肆诋毁狼牙山五壮士、邱少云、黄继光等家喻户晓的革命英雄……
（2）试分析第②的论述思路。
（3）下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．本文采用“总分总”的论证结构，全文结构可以这样划分：①/②③④/⑤
B．在纪念中国人民抗日战争胜利70周年阅兵式上，一批抗战老兵组成方阵，接受检阅。这一事例也可作为本文的事实论据，这是对歪曲历史、亵渎英雄错误思潮的有力回击。
C．本文的中心论点是：英雄，是一个国家光辉历史的记忆，也是一个i额民族坚强不屈的脊梁。
D．文章第⑤段认为要客观理性地评价英雄，要营造崇敬英雄、捍卫英雄的社会文化生态，要努力维护英雄的完美形象，不允许对英雄的不足说三道四。
（4）生活中除了有否定英雄的错误思潮外，还有哪些对待英雄的不正确做法？请列举一例，并谈谈你的看法。
阅读《照相师》一文，完成下列各题。
①照相师来了，女孩们激动起来。
②寻找焦点的人，首先成了焦点。瞧他那一身打扮，大波浪的披肩发，直筒裤子，尖头皮鞋，花格衬衫，套着一个鼓鼓囊囊的红背心。要是村里哪个小伙子装扮成这样，不被人说成“二流子”才怪呢。可是他这样装扮，村里人觉得理所当然。要知道，人家是照相师呢，胸前吊着的相机为他的职业做了证明。村里人不会用“艺术气质”这样的词语，但是他们知道持有相机的人，应该不同凡俗，可以异于常人。人们或远或近地看着他，想象着自己或者某个亲人的面容，仿佛他的到来是为了提醒记忆里的一些事物。
③女孩们是他的主要顾客。她们奔走相告：照相师来了！照相啵？啊？在哪儿？听到消息的女孩先是惊喜，然后故意掩饰自己的激动：我看看有没有合适的衣服，你先去吧。传达消息的女孩当然知道对方心理，一个劲催：还不快收拾，照相师说走就走了。
④于是，女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子，也有搀扶着老人的。他调着焦距，变换着姿势，寻找最佳角度，捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒。无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。当他将冲洗出来的照片交到人们手上时，人们会左右端详，如果再夸赞几句，他就觉得极有成就。
⑤照相师也遇到过不喜欢照相的女孩。
⑥盐码村的女孩小茴就不喜欢照相。小茴家门前有几株月季，村里的女孩都喜欢以她家的月季为背景照相。人们一来，小茴就悄悄地溜了。
⑦那一天，照相师进村不久就下了雨，他慌乱中躲到了小茴家的瓜架下。小茴和她母亲从地里匆匆回来了，赶紧开了门，叫她去屋子里。他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶，冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去，就像到自己家一样。
⑧吃饭时，照相师发现，小茴的左眼眉梢间上角隐藏着一个米粒一样大的疤痕，不是很深，并不显眼。他想，小茴不爱照相，是不是因为这个细小的疤痕呢？
⑨吃过饭，雨也停了，照相师说，我给你们照张相吧？母亲笑笑，看着女儿。小茴低头不语。照相师走到月季花跟前，摘了一朵，对她说，我给你照一张拿着花的照片，保证好看。小茴的眼睛里放出了惊喜的光芒。
⑩她站到月季花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来，花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。照相师感到了一种别致的美，神秘，梦幻。他轻轻按下了快门。接着，他又给小茴的母亲照料了一张，还给母女俩照了合影。
⑪几天之后，照相师送来了照片，小茴扫了一眼，就很快收了起来。照相师笑笑，你是我拍到的最好看的女孩。
⑫小茴的脸红了。
⑬照相师又拿出一张照片，说你看看，知道这是谁吗？小茴盯着照片上的女子问：是谁？
照相师说：我对象，她腿有残疾，但是人很好，性格开朗，头一次一见面，她就把我我吸引了。真的很漂亮！小茴笑着点头。
⑭照相师说：我们明年想开个照相馆，等你有了男朋友带去我那里合影啊，免费！
⑮小茴的脸又红了。
⑯照相师笑笑，说我走了。他走了几步，回头看了一下，小茴子已经不见了。他知道她一定躲到屋里欣赏自己的照片去了。其实他的妻子并无残疾。他为这个临时想出的谎言默默地抱怨了自己一下，算是对妻子的歉意，然后大声吆喝起来：“照相啦，照相﹣﹣照相啦﹣﹣”
（选自《百花园》2016年第3期，有删改）
（1）第②段中画线的两个“焦点”含义是否相同？请结合文本内容作简要分析。
（2）读完全文，请你简要说说文中的照相师是一个怎样的人。
（3）第⑬段画线句有何言外之意？”照相师临时想出谎言“这一情节有何作用？
（4）下列各项中，对本文分析、理解正确的一项是
A。”照相师也遇到过不喜欢照相的女孩“一句在文中起承上启下的作用。自然引出下文对本文主人公小茴的描写。
B．文中喜欢照相的女孩们和不喜欢照相的小茴形成正反对比，显示出两种类型的女孩对待生活的态度截然不同。
C．文中第⑫⑮两处画线句运用神态描写的手法，写出了小茴害羞的神情。表现出小茴腼腆的性格。
D．文中主要通过刻画喜欢照相的女孩们，表现了人们向往美好事物的主题思想。
阅读下面的文章，完成下列各题。
老去的舌尖
①有一部很红的纪录片《舌尖上的中国》，片子拍得虽然好，但是逻辑却弄反了：并不是那些美味的食物消逝了，而是我们的舌尖不行了。
②品酒大师的舌头，可以品尝出几千种酒的细微差别，说明舌头的品味本领可以潜力无限。然而我们的舌头却伴随着平日的粗糙、咸辣、重口味饮食，一天天地迟钝了，正所谓什么样的食客能造就什么样的厨师，什么样的饭菜也造就了什么样的舌尖。
③在野夫的《看不见的江湖》中描述了一个细节：野夫和黎爷比做拍黄瓜，两盘菜不分名姓，大家盲吃，结果都说其中一盘好吃，翻开盘底一看，果然写的是黎爷的名号。细探究竟，黎爷显然比野夫更用心，野夫用的是铁刀，黄瓜上有铁腥味，黎爷是用木片，黄瓜的清爽皆还留着。
④在台湾中部的大山里，我吃到过一种烧制的阿东翁仔鸡，皮焦脆，肉不干柴，有一股淡淡的焦香，这些鸡在经过几道工序烤制时，用的是一种叫龙眼木的木材生的火，猛火时要猛，文火时要文，而且要把木材的香通过火的熏烤，一点点传到鸡肉里去。热炉膛，红火光，燃烧着对美味的热情，这样烤出来的鸡肉皮脆肉多汁，且有异香。
⑤其实我不大喜欢厨师做的菜，并不是说厨师做的不好吃，相反，厨师做出来的菜精工细雕，花样绵密而繁复，太有“手艺”了。跟厨师菜相比，我更爱吃的，是外婆和奶奶做的菜，她们因为不是厨师，不会觉得是在“做”给别人吃，所以不会去讲究“手艺”，而是融入亲情，做出家常却入味入心的饭菜，那样的菜印着她们手掌的粗糙和温情。
⑥这些老去的味道，慢慢消散在山野之中，炊烟带着她们的精魂越飘越高，越飘越淡，终于“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，我们也只能借着回忆和怀念过一把空瘾，唏嘘感慨一下而已。事实上，长年累月的现代饮食吃下来，我们已经的舌头已经迟钝而麻木了，今天，我们舌尖的退化，似乎是一种必然。
⑦舌尖退化的一个表现，就是我们吃什么都觉得淡，都觉得没有味道，所以会去嗜辣、嗜咸，地不分南北，人无论老幼，重口味已经成了我们舌尖上的普遍口味，湖南的辣、四川的辣已经北伐南下、东征西突，麻辣火锅成了时下的最流行。
⑧随着生活节奏工作节奏的变化，我们的舌尖也建立起了一种节奏，追求快和饱，一桌人吃饭，基本上都是在舌头在赛跑，没见到谁还能细细品味。生物学上有一个现象，叫“用进废退”，是说一个人要是不常活动五官四肢或其他部位，这个部位的功能就会渐渐减弱。在我们，舌头不是不用，而是没有细致地用，你可以检讨一下自己，是不是吃东西咀嚼的次数越来越少了？吃到嘴里还会不会深入品尝食物？恐怕你会大吃一惊，不知从何时开始，我们自己已经成了吃人参果的猪八戒。
⑨令人担忧的，不只是舌尖的退化，更是舌头背后心头的退化。李安的电影《饮食男女》中，圆山大饭店的大厨师老朱，每天给三个女儿做尽好吃的，然而三个女儿却感受不到他的心思和举止，面对一桌丰盛的美味，她们的舌头忙着数落自己的生活困境和矛盾，何尝有闲暇品味他做的美食？人家邀他再出山，老朱说：“人心粗了，吃又能吃出什么滋味来呢？”的确，当心头被纷繁的欲念占据了，舌头又能品出什么滋味呢？
⑩这就是舌头和心头的通感，人心粗粝了，心头最初的单纯和从容便不复存在，即使吃得再精致，听得再高雅，住得再舒适，五官再发达，失去了心头的敏锐，又有什么用呢？
⑪怎样才能重新拥有那个娇嫩的，朴素的舌尖呢？
（文/蓝染，有删改）
（1）本文的标题为“老去的舌尖”，第⑥段又写到“老去的味道”，说说这两处“老去”在文中的含义。
（2）本文③～⑤段中，作者认为能做出美食的秘密是什么？请用精炼的语言概括这一秘密。
（3）请用直白的语言表达出下面语句在文中的意思。
不知从何时开始，我们自己已经成了吃人参果的猪八戒。
（4）我们“怎样才能重新拥有那个娇嫩的、朴素的舌尖呢”？请结合作者的写作意图简要回答。
阅读下面的短文，完成下列各题
错误管理理论
错误管理理论认为，在现实场景中的决定，无论是感知、判断、推理还是行为，不犯错误最好，这毫无疑义，但现实场景往往带有不确定性，因而人的理解跟世界的真实状态之间经常不一致，面对复杂情况，错误难以避免。
有两个故事。第一个故事叫杯弓蛇影：有人请朋友到家中喝酒，结果这朋友喝酒时，看到酒杯里有一条蛇，疑心自己喝了蛇，回家后忧心而病。这人告知原委，蛇原来是墙上弓的倒影，朋友的病也不治而愈。第二个故事叫鸿门宴：项羽听人说刘邦有称帝野心，于是请他赴鸿门宴。刘邦赴宴，趁机为自己辩解。项羽轻信。最终垓下被围，乌江自刎。这两个故事中都有错误：朋友把弓当成了蛇，这是一类错误；项羽认为素有大志的刘邦没野心，这也是一类错误。这两个错误导致的结果不一样，一个是虚惊一场，一个是身死国灭。
错误管理理论认为，错误有两类，一类是把某个没有的东西当成有，叫错误肯定；一类是把某个有的东西当成没有，叫错误否定。这两类错误通常给人带来的代价不同：把没病的人当成有病的人，不存在贻误病情的问题；把有病的人当成没病的人，就会错失治疗良机。把草绳看成蛇往往是一场虚惊，把蛇看成草绳却会要了人的命。在人类长达数百万年的进化史上，能活下来的人通常具有一种倾向：即在不确定决策场景下，他们容易犯代价较小的那类错误。原因很简单，喜欢犯另一类错误的人都死翘翘了，他们在自然选择的残酷竞争下被淘汰了。
诸多研究案例支持了错误管理理论，同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。这是因为，音量增大常意味着某一物体趋近自己，来者不善，善者不来，对于这种冲向自己的物体，人高估它的速度就能为自己争取更多反应时间，谁知道它是不是一头剑齿虎呢？类似的，同样一段垂直距离，从上往下看时人会高估其高度。这种倾向会让人在危险的山崖上移动时更小心翼翼，以免失足。
人们更容易把没病的人看成有病的人，而非相反。比如，一个脸上斑斑点点的人坐在公园长椅上，你要没别的选择也只能跟他坐一起时，不自觉就会离他很远，因为你自动就会把这人脸上的斑点，当成是他有病的迹象，哪怕这种判断是错的，毕竟，这种倾向的代价通常很小。但如果他们把有病的人当成没病的人，你可能被传染，在缺医少药的石器时代，还可能会死。类似的，人们更容易把陌生人看成坏人，陌生人不一定是坏人，但问题是通常无法在有限的时间里准确判断对方的好坏。人们可能把好人当成坏人，也可能把坏人当成好人，这两种错误的代价不一样：前者是一场误会，后者则会遭受伤害。
我们并不认为错误是好东西，更不提倡犯错误，这里提出错误管理理论，是想对不确定场景下的错误现象进行剖析，让读者对错误能有更深入的了解，从而反思自己的行为。
（选自《2015 中国科普文学精选》，有删改）
（1）下列对“错误肯定”和“错误否定”的理解，不正确的一项是
A．杯弓蛇影中的错误属于错误肯定。
B．鸿门宴中的错误属于错误否定。
C．把草绳看出蛇属于错误肯定。
D．把没病的人当成有病的人属于错误否定。
（2）对下列现象的分析，不符合“错误管理理论”的一项是
A．音量增大意味着物体正在趋近自己，所以同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。
B．距离增大意味着掉下去时损伤更大，所以同样一段垂直距离，从上往下看时，人会高估其高度。
C．与病人接触，意味着传染疾病的可能性更大，所以人们会与有疾病的人保持一定的距离。
D．与陌生人接触，意味着接触坏人的机会更大，所以人们会更容易把陌生人当作坏人。
（3）下列对“错误管理理论”的表述，不正确的一项是
A．“错误管理理论”之所以很有研究的必要，是因为人犯错误难以避免。
B．“错误管理理论”可以解释数百万年的人类进化过程中的某些现象。
C．“错误管理理论”不认为错误是好东西，但可以让我们认识到错误是有研究价值的。
D．“错误管理理论”对不确定场景下的错误现象进行剖析研究，可以让人们少犯错误。