(14分)东学西渐，西学亦东渐，阅读下列材料，回答问题：
材料一：明清之际，欧洲的耶稣会士历尽千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。 ——郑明谦著《儒学对欧洲启蒙运动的影响》
材料二：我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。 ——胡适《介绍我自己的思想》
材料三：中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生呑活剥的、毫无批判地吸收…… ——毛泽东《新民主主义论》
（1）结合材料一和所学知识分析，为什么在中国的儒家思想影响下欧洲启蒙思想能够形成，而欧洲先进思想在明清时期的中国却没有“生根结果”？
（2）依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度。为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张？
（3）依据材料三并结合毛泽东在民主革命时期的斗争实践，谈谈毛泽东是如何批判地吸收外来文化的。
阅读材料，完成下列要求。
材料有历史学者为说明明代中枢权力问题提出了如下公式：明朝政府决策出台=内阁票拟+皇帝批红(仅仅批写几本）+太监批红（大多数的“批红”由 司礼监的太监代笔）
运用中国古代史的史实，对上述公式进行探讨。
(说明：可以就决策出台与公式中一个或多个要素之间的关系进行论证;也可以对公式进行 修改、补充、否定或提出新公式，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。)
阅读材料，完成下列要求。
材料一实际上，让每个人有尊严生活的民主政治制度，在世界的每个角落都有培育这 种制度的土壤。先秦中国也不例外，之所以先秦中国与古希腊雅典形成两种不同的政治制度，主要是当时两地强者、掌权者追求政治利益的主观欲望与维护既得利益的客观统治手段的差异所致。客观统治手段的差异，包括对被统治者的欺骗技巧是否高明以及是否采用斩 草除根式的残暴镇压等。强者、掌权者的主观欲望与客观统治手段的差异，决定了先秦中国与古希腊雅典形成不同的政治制度的结果。
——陈忠云《先秦中国与古希腊雅典的比较》
材料二
| 社会主义国家的权力关系在今天表现在三个方面：其一，在人民与代议机关的关系上，“国家一切权力属于人民”；其二，在代议机关和行政、司法机关关系上，后者由前者产生，它们是单向的制约关系，而不是双向的制衡关系，即“遵拟议行其三，在行政、审判、检察机关之间存在着分工和相互制约，这和“三权分立”有本质的区别。 |
“三权分立”下，立法机关、行政机关 相互制约、彼此牵制，那么，也就意味着代表人民意志的立法机关要受 到非选民选举产生的力量和制约，这实际上降低了立法机关的地位，使“一切权力属于人民”落空，人民当家做主也就成了一句空话。 |
摘编自姚爱芳《中西政治制度基本原则比较与当代中国的选择》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述作者对东西方两种政治制度的理解。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国不实行“三权分立”的原因。综合上述材料，谈谈人类政治文明演进的趋势。
时移世易，大国兴衰，各领风骚数百年。阅读材料，回答问题。
材料一布罗代尔（Fernand Braudel）将1350－1650的300年时间，视为“漫长的16世纪”。这一长时段的划分，就是为了对应当时世界经济的火车头——明朝中国（1368－1644）在世界史上的辉煌地位。 与此相对应，社会史学家阿瑞吉（Giovanni Arrighi）则提出了另一个长时段的分期概念——“漫长的19世纪”（1650－1915），它标志着中国与欧洲之经济社会开始走向分道扬镳的道路，随之而来的就是：中国、亚洲的形象在欧洲中心主义的“世界史叙述中”的全面贬值。
——据韩毓海《重新思考19世纪》
材料二在中国，专制君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举获得；只把哲学作为宗教，把文人奉为贵族。看到这样的国家，他们（18世纪法国部分启蒙思想家）叹为观止，心驰神往。
——据托克维尔《旧制度与大革命》
材料三如同西班牙漫长的16世纪、荷兰漫长的17世纪、英国周期漫长的19世纪一样，美国漫长的20世纪进入百年周期的终结阶段。
——据王湘穗《博弈式共生的中美关系》
请回答：
（1）推断材料一中布罗代尔和阿瑞吉对长时段历史分期各自所用的角度，并结合史实分别加以说明。
（2）指出材料二中的“他们”对中国的形象认知，结合所学分析材料二中“他们”得出这种认知的原因。
（3）材料三中荷兰、英国、美国确立各自的“漫长世纪”有哪些共同因素？你是否同意美国“漫长的20世纪”进入了终结阶段？结合史实说明理由。
科学和技术的发展在推动人类社会的发展与进步中发挥了巨大的作用。阅读材料，回答问题。
材料一西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。
材料二（英国）开始了产业革命，这一革命把经济力量的重心完全转移了……。1830年的资产阶级，同前一世纪的资产阶级是大不相同的。仍然留在贵族手中并且被贵族用来抵制新工业资产阶级的野心的政治权力，已经同新的经济利益不能相容了。于是必须同贵族进行一次新的斗争。
——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言
材料三人类能够凭借汽船和铁路越过海洋和大陆，能够用有线电报与世界各地的同胞通讯。……使人类能利用煤的能量、能成本低廉地生产铁、能同时纺100根纱线……并且，使西方对世界的支配成为可能。
请回答：
（1）据材料一，宗教神学的内容有何特点？试举两例自然科学发展的史实说明神学的东西“都是不堪一击的非常脆弱的”。
（2）材料二中，1830年的资产阶级同前一世纪的资产阶级的“大不相同”是指什么？同贵族进行的“新的斗争”产生了什么影响？
（3）材料三所述现象出现的主要原因是什么？概括说明其如何“使西方对世界的支配成为可能”。
阅读下列材料，回答问题。
材料一中国古代从周公“以德配天”、孟子的“民贵君轻”的主张，到董仲舒的“天人感应”说；从朱熹要求君主收拾身心去其私念、主张加强宰相和谏官的职权，到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，这些闪耀着分权制约光芒的思想越来越会搜到人们的重视。这些思想及其实践虽然不呢能从根本上动摇君主专制，但对封建君主专制多少起到一定限制作用。……近代中国的分权思想来源于西方，雅典权力制约机制自梭伦改革始，如公民大会的决议有的尚需经陪审法庭审议并最后批准。陪审法庭主要职能在于司法，但它同时也拥有一定的立法权。
——据黄毅《论中国古代限制君权的思想》
材料二在西欧中世纪则出现了一些宪政雏形，到了近代，资产阶级政治家和理论家进一步发展和实践了分权与制衡原则。19世纪中叶，清朝中央集权收到削弱和变形，这种局面为近代军阀分裂割据埋下了伏笔，但也使讲求经世致用、注重社会实际的地方督抚大员成为中国早期近代化的领导者的推动者。20世纪初立宪派主导的分权立宪运动迅速开展起来，成为一股中药的整治革新力量，推动了资产阶级民主化政治进程，对清王朝的覆灭起了重要作用。
——据付兆龙《国家权力制约论》
请回答：
（1）据材料一和所学知识，分别说明古代中国和雅典分权的特点。
（2）据材料二归纳近代西方权力制约的主要思想，并结合所学知识分析其形成的背景。
（3）据材料二概括近代中国政府权力演变历程，并结合所学知识分析其影响。