学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回-优题课

材料一宋承唐制，抑又甚焉。三师、三公不常置，宰相不专任三省长官，尚书、门下并列于外，又别置中书禁中，是为政事堂，与枢密对掌大政。天下财赋，内庭诸司，中外筦库，悉隶三司。中书省但掌册文、覆奏、考帐；门下省主乘舆八宝，朝会板位，流外考较，诸司附奏挟名而已。台、省、寺、监，官无定员，无专职，悉皆出入分涖庶务。故三省、六曹、二十四司，类以他官主判，虽有正官，非别敕不治本司事，事之所寄，十亡二三。……其官人受授之别，则有官、有职、有差遣。官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事。
——《宋史》卷131《职官》
材料二美国人生而平等，因而从未为创造平等而操心。他们也没有经历过民主革命的苦难就坐享民主革命的果实。美利坚合众国一诞生便引进了17世纪英国的政府形式和施政方法。所以，美国人从未为创造一个政府而担忧。……当一个美国人在考虑政府建设问题时，他的思路不是如何去创造权威和集中权力，而是如何去限制权威和分散权力。
——塞缪尔·亨廷顿《变化社会中的政治秩序》
（1）依据材料一，归纳宋朝加强君主专制的主要措施，并分析其突出特点。
（2）依据以上材料，并结合所学知识，分析宋朝和美国二者分权的目的有何本质差异。

阅读材料，回答问题。
材料一光荣革命留下的最深刻遗产是：制度变迁可以用非革命的手段完成，从此后，英国历史上不再出现重大的暴力冲突，和平和渐进的改革成为英国历史发展的特色。到光荣革命为止，合适的政治和社会环境已经在英国形成了，正是在这种环境下，英国率先走向工业革命，也就从一个文明边缘的小国走向了世界中心，并开创了一种新的文明。
——钱承旦《英国通史》
材料二 1781年，在华盛顿的领导下，美国军民打败了最后一支英国殖民军队，赢得了国家独立。华盛顿本人也获得了崇高的威望。当时，有人写信给华盛顿，认为美国也应该像其他国家一样设一个国王，并鼓励他当美国国王，但这一提议遭到华盛顿的严辞拒绝。他说：“我们的国家一定要彻底实行共和政体，如果不能遵循这一原则，试图采取其他整体，就是叛逆。”
——高中历史课本·人教版
材料三对于辛亥革命的反思，有学者认为“辛亥革命给社会造成的破坏大于建设，延缓了中国现代化建设的发展历程”；革命的设计“超越了中国的国情”，“搞君主立宪会更好些，政治局面会更稳定持久”，而“辛亥革命是激进主义思想的产物”，还是避免为好。有的则套用现代化的理论，认为“后发生型”的中国在实现现代化的过程中需要的高度权威却在辛亥革命中被打倒，革命后又没有建立起新的权威，所以无法进行高度的社会动员，以致近代化进程中断。
——摘自《近代史研究》2011年第四期
请回答
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“合适的政治和社会环境”分别指什么？其形成的历史条件有哪些？
(2)根据材料二并结合所学知识，分析华盛顿坚持共和政体的原因。
(3)根据材料三总结学者们对辛亥革命反思的观点并结合所学知识进行评述。

阅读材料，回答问题。
材料一从文明演进的角度看，中西民主制度的第一次分野几乎是必然的，无论是古希腊的城邦民主，还是中国的专制主义中央集权制度，他们都各自适应了当时当地的历史和地理条件，是制度演进的客观结果，而不是人们主观选择的结果。……到清朝后期，当西方国家再一次回到民主制的时候，我们的老大帝国已经落后西方国家很多了，甚至面临着亡国灭种的危险，有识之士敏感地觉察到这将是“三千年来未有之变局”。处于这场变局中的许多人以为必须全盘西化，实行西方式的民主制度才能救中国，却不料历史的演进不以任何人的意志为转移，中西民主制度在这场持续近百年的历史变局中第二次分野。这一次分野，中国选择了民主制度，但中国所选择的民主不同于西方的民主。
——摘编自潘传表《中西民主制度的两次历史分野》
材料二和中国古代那种静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折的推陈出新（即推封建主义之陈而出民主主义之新）。所以，中国近代社会的演变有其很大的独特性，这需要通过对社会机构、社会生活和社会意识形态各方面做具体深入的研究来说明。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢：序》
材料三中国从前是很强盛很文明的国家，在世界中是头一个强国，现在还不如殖民地，为什么从前的地位那么高，到了现在便一落千丈呢？此中最大的原因，就是由于我们失去了民族精神。我们今天要恢复民族地位，便先要恢复民族精神。……除了大家联合起来做成一个国族团体以外，就要把固有的旧道德先恢复起来。……就是固有的知识也应该唤醒他。……现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。……恢复我一切国粹之后，还要去学欧美之长，然后才可以和欧美并驾齐驱。
——摘编自孙中山《三民主义》（1924年3也2日）
请回答
（1）根据材料一指出，中西民主制度第一次历史分野各自是如何实现的？并结合所学知识指出西方政治两次分野之间的关系。
（2）材料二中提到的“新陈代谢”实际上是指什么？请用史实说明“接踵而来的外力冲击”又是什么？
(3)根据材料三概括孙中山恢复民族地位的主张。结合所学知识指出他提出这些主张后为此付出的努力。

阅读材料，回答问题：
材料一：一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表人物，例如魏源，李鸿章，康有为，孙中山和陈独秀。
材料二：万国公报，议论沸腾，咸以瓜分中国为言，若箭在弦，省括即发。海内惊惶，乱民蠢动……瓜分豆剖，渐露机芽，恐惧回惶，不知死所……恐自尔后，皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣。
材料三：我们现在认定,只有这两位先生可以救政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
回答：（1）材料一五位人物所代表派别的核心主张？据此可以概括，近代前期先进的中国人向西方学习经历了怎样的历程？
（2）据材料二看，康有为主张变法的主要意图是什么？
（3）材料三中的“两位先生”指的是什么？这两位先生的什么历史事件的指导思想？

在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料:
材料一：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？孔子对曰:”子为政，焉用杀？子欲善而民善也。”
——《论语·为政》
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之数者，皆绝其道，勿使并进。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三：天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义“之类，无非这理。——《朱子语类》
材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
材料五：

回答：（1）据材料一，指出孔子的基本主张？
（2）据材料二及所学知识，指出董仲舒的主张？其思想对儒家学说的发展产生了怎样的影响？
（3）理学被称为“新儒学”，据材料三说明“新”在何处？
（4）材料四作者提出了哪些观点？这些观点形成的经济根源是什么？
（5）材料五中两个人物对儒家思想的态度有何不同？
（6）今天，我们应用怎样的态度对待儒家传统道德？