女留（日）学生吴墨兰说：“妇女都在为革命尽力。我打算12日去武昌。回国后自然是参加可敬的苏氏姑娘组织的娘子军，为革命而战……假如不需要娘子军，那我就深入内地，或演说或做密使，决心为革命奉献自己的生命。”材料反映的历史背景可能是 （ ）
| A．太平天国运动兴起 | B．戊戌变法运动兴起 |
| C．辛亥革命蓬勃发展 | D．新文化运动兴起 |
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”
| A．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| B．体现了新兴市民阶层的诉求 |
| C．是封建晚期“西学东渐”的产物 |
| D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
| A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
| B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
| C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 |
| D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是
| A．法家学说被董仲舒全面吸收 |
| B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 |
| C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
| D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
《季羡林说和谐人生》一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是
①孔子主张“仁者爱人”
②墨子主张“兼爱”“非攻”
③老子主张“天道自然”
④韩非子主张“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
1998年,日本向联合国和世界银行等机构的捐款和出资占其政府开发援助(ODA)总额的比例高达19.8%。2001年,日本首相向联合国秘书长表示:日本担负了联合国会费的两成,但日本所希望的安理会改革却迟迟不能实现,对此,在国民中间有不满情绪。材料表明,日本
A.实现了经济的持续增长
B.获得了安理会常任理事国席位
C.企图谋求政治大国地位
D.成为当时世界上最大的债权国