张岱年等主编《中国文化概论》中认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。同为启蒙思想，而后者却被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为
| A．为法国大革命作了充分准备 | B．促进了亚洲国家的社会改革 |
| C．为资产阶级革命提供思想理论武器 | D．推动了英国资产阶级革命的爆发 |
武昌起义胜利后，当时有一《越风》杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”1911年，上海军政府命令“凡我同胞，一律剪发，除去胡毛，重振汉室。”下列对此理解正确的是
| A．这是源于南京临时政府的“剪辫易服”政策 |
| B．剪发与否带有明显的政治色彩 |
| C．辛亥革命后近代社会生活习俗发生根本变化 |
| D．民族、民权革命的目标已实现 |
李鸿章认为，“西洋水陆兵法及学堂造就人才之道，条理精严，迥非中土所及”、“综横各实，洋学实有逾华学者。”为此他
①创办江南制造总局②设立大生纱厂
③首开有线电报业务④建立北洋水师
| A．①③ | B．②④ |
| C．①④ | D．①③④ |
费正清在《伟大的中国革命》中认为，“大家都认为鸦片战争是一次典型的非正义战争，是鸦片染成的战争……其实，根本是北京愿不愿意和英国订立平等国家关系的问题。”对此理解不正确的是
| A．是站在西方立场上做出的结论 | B．未揭示英国发动战争的真实目的 |
| C．掩盖了英国发动战争的侵略性 | D．体现了公平公正的国际关系准则 |
明人朱国桢在《皇明大政记》称，“人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省揽审定。有不留数字者，虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使更拟；再不符意，谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。”这反映出明代内阁
| A．继承了之前宰相的全部职责 | B．上升为中央一级的行政中枢 |
| C．辅助皇帝处理国家军政大事 | D．获得了“票拟”等决策大权 |
王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张
| A．否定“存天理，去人欲” | B．科学指明了心与物的关系 |
| C．体现了人文精神的内涵 | D．注重人的意识的重要作用 |