普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（ ）
| A．人要在自己的灵魂中发现神 | B．希望知道神是否存在 |
| C．否定神的意志，反思人类自己 | D．慨叹人生短暂认识有限 |
吉尔伯特·罗兹曼在其主编的《中国的现代化》中说：“在中国国内，败给日本和拳乱的灾难性后果使统治集团认识到，继续阻止改革将是徒劳无益的。其后十年之内发动的颇具朝气的现代化运动，引进了新观念。”这里的所说的“新观念”是指（）
| A．师夷长技以制夷 | B．中体西用 | C．立宪代议 | D．三民主义 |
张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是( )
| A．中国古代中央集权制度是民主制度 |
| B．中国古代中央集权制度与现代行政制度相似 |
| C．中国古代中央集权制度是君主专制的产物 |
| D．中国古代中央集权制度的合理性与生命力 |
从经济的角度看，明清时期中国已处于“近代的前夜”，下列史实最能说明这一结论的是（）
| A．“共计一坯工力，过手七十二，方克成器” |
| B．“佃农所获，朝登垄亩，夕贸市廛” |
| C．工匠各有专能。匠有常主，计日受值” |
| D．“借问屋中人，尽去做商贾” |
明朝时期出现了总结性的科技著作，《农政全书》就是代表，该书记载：“吉贝(棉花)则泛舟而鬻诸南，布则泛舟而鬻北。”《天工开物·布衣》也说：“织造尚松江，浆染尚芜湖。”这反映出明朝（）
| A．长途贩运贸易发展较快 | B．城镇商业呈现繁荣景象 |
| C．重农抑商政策有所松动 | D．纺织业呈现区域化趋势 |
顾炎武《日知录》指出∶唐代州县政府，修筑的城郭必皆宽广，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州县政府所修筑的城郭、街道和官署，则相对简陋，且有越来越简陋的趋势。材料反映（）
| A．唐代国力强盛；宋代以降国力转趋衰弱 |
| B．唐代建筑技术已达颠峰，后代难以超越 |
| C．宋以后坊市制崩溃，无力维修城郭街道 |
| D．宋代以降财政集权中央，地方经费困窘 |