以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的解读，其中属于解读道家学说的是
A. 崇功利，尚干涉，以刑法巩固君权，抑制民权（苏渊雷）
Ｂ.同情公室，反对私门，一味开倒车（郭沫若）
Ｃ.人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它（范文澜）
D．深信政府万能，而不承认人类个性之神圣（梁启超）
东晋葛洪《抱朴子•审举》记载，“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’”这表明当时察举制（）
| A．具有历史的进步性 |
| B．已发展为九品中正制 |
| C．实质上是世官制的延续 |
| D．其弊端日益突出 |
美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“统治中国的是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬、羡慕的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。”这一制度指的是（）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．科举制 | D．行省制 |
费正清在《中国：传统与变迁》一书中说：“隋及初唐时……制度和文化也取得了突破性进展”。关于隋唐政治制度“突破性进展”表述正确的是（）
| A．相权三分独立施政 | B．中央集权地方分权 |
| C．分工明确相互牵制 | D．机构完善皇权顶峰 |
有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”指的是（）
| A．宗法分封制 | B．王位世袭制 |
| C．郡县制 | D．中央集权制 |
有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解准确的是（）
| A．郡县制度取代分封制度 |
| B．由古代人治到现代法治 |
| C．官僚政治取代贵族政治 |
| D．由君主专制到君民共治 |