史书记载，“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居”。后来“商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦旧俗败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”这种变化 （ ）
| A．有利于秦国推行残酷的连坐法 | B．加快了小农经济在秦国确立的进程 |
| C．瓦解了旧的血缘宗法制度 | D．大大增强了秦军的战斗力 |
在《午后之死》《老人与海》等作品中,作者把文学创作比做漂浮在大洋上的冰山,他说:“冰山运动之雄伟壮观,是因为它只有八分之一在水面上。”从中可见作者认为文学应该()
| A．在表现社会现实中寓含作者对人生的看法 |
| B．以美好的理想和憧憬从侧面彻底检视社会 |
| C．以嘲讽的态度展示对社会的批判和不满 |
| D．揭露社会黑暗并对之进行深入剖析和批判 |
刘海粟在《西洋风景画史略》中写道:“风景画法……诸家多作风景画,而有设色鲜明与直接野外写生之二大特点……此等画家,在户外空气之下,先行采取瞬息的自然现象,然后回室内修饰之,此为诸先达所不及之新发明也。”这里的“风景画法”应属于( )
| A．现实主义画派 | B．浪漫主义画派 |
| C．印象主义画派 | D．现代主义画派 |
康德曾说:“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫,但却绝不能实现思想方式的真正改革;而新的偏见也正如旧的一样,将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而,这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”这说明康德认为启蒙运动的本质就是寻求( )
| A．人身自由 | B．推翻专制 | C．思想自由 | D．主权在民 |
某著作写道:“把统治权看做只是一种‘代办权’,从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。该著作是( )
| A．《社会契约论》 | B．《论法的精神》 |
| C．《理想国》 | D．《纯粹理性批判》 |
16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是()
| A．肯定基督教礼拜仪式的作用 |
| B．强调善功对于灵魂救赎的意义 |
| C．善功是信仰的前提而非结果 |
| D．灵魂救赎的关键是自我的信仰 |