材料概括分析题没有食品添加剂就没有现代食品产业，它已经成为食-优题课

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
开锁
林海茫茫
糟糕！林大婶回到家，准备开门的时候，一摸兜，心里咯咚一下，坏了，钥匙丢了。
她翻遍身上所有衣服兜，也没找到钥匙，她努力想回忆钥匙前前后后的事，可无论如何也想不起钥匙丢在哪儿。“这死记性……”林大婶喃喃自语的说。　　
林大婶今年四十七岁，属羊的。按说林大婶年龄不十分大，可记性就是不好。弄什么事搁爪就忘，因为丢钥匙，林大婶已经连续砸了六把锁啦。这不，钥匙又丢了。叹口气，准备想办法怎样把门开开。可一时间，也想不出什么好办法。　　
看看天色将晚，林大婶进不去屋，心里十分着急。林大婶焦躁的情况，惊动了正准备回家的柱子，柱子跑过来看了看锁头，看看天色越来越晚，对林大婶说：“砸了罢，没别的办法。”林大婶一听说砸了，赶忙说：“不行不行……”柱子见林大婶不同意砸锁，这小伙子本来是个球子，喜欢开玩笑，他故意挤弄挤弄眼，用一种逗弄的口吻说：“大婶，不砸锁劈门罢。”　　
“狗嘴吐不出象牙，”林大婶本来心里窝火，恨恨地骂道：“想不出办法来赶紧给我滚！”　　柱子哈哈大笑着跑出林大婶的院子。不大一会儿又跑回来对林大婶说：“南边的春春好像会开锁，不行你找他试试，要不你到镇上找开锁匠，可是天太黑了，人家不能来。你总不能这么靠着，今晚不进屋罢。一会儿林大叔就回来啦。”　　
望望天色，林大婶发愁地说：“镇上开锁匠不来，劈门，我也不求那个小杂种！”林大婶一提春春就气不打一处来。　　
柱子知道林大婶因为春春和春春妈吵过架。但这小伙子虽然球，有时，也能说句靠谱的人话：“婶子，那过去的事不必放在心上，过去这么多年，一个屯住着，抬头不见低头见，谁不求谁？你这么靠着进不去屋，治气不养家呐，婶子。”　　
柱子最后一句话，把林大婶说笑了，这小子球二巴即的，关键时刻说的还真在理呢。林大婶心里想。她在心里暗暗决定到前边舍下脸求春春。要不，总不能当真劈门砸锁吧？　　
柱子走后，林大婶又犯了一阵难。必竟现在要恬着脸去求一个被自己打骂过的孩子。想想过去的事，林大婶也有些悔，觉着自己当时也有些太过份，那时，春春必竟是一个不太懂事的孩子……　　
几年前，在春春还是七、八岁的时候，这孩子经常偷人家的锁砸着玩。每逢春春到家里来，林大婶都象防贼一样防着他。一天，春春又到家里来，林大婶赶紧把锁藏起来，春春一双眼睛贼溜溜地在林大婶家四处噱摸，林大婶眼睛一寸不离的紧盯着春春，不一会儿春春走了。林大婶松了一口气。可不一会儿女儿回来后，找她那把密码锁，怎么也找不到。林大婶想到春春刚才来过，立即赶出去，在街上见春春正把密码锁砸得粉碎，拿着碎片在那研究。林大婶立即气不打一处来，上前给了春春一记耳光。嘴里恨恨地骂道：“有爹娘养没爹妈教的小杂种，到处专门害人，长大了出息不了个好东西，早晚进监狱的货！”林大婶的吵闹引动了左邻右舍出来看热闹，也引动了春春妈出来和林大婶对口骂。两个女人，撕破了脸，把凡是女人能骂出口的荤话全骂了出来。让全屯老少爷们看了一场不花钱的女人辣相声。　　
春春妈是一个不记仇的直肠子女人，事后见面依然还是嫂子长嫂子短的问。林大婶却是记在心里，对春春妈的发贱待搭不理。现在让她去求春春，脸上还真有些挂不来。但现在不求人不行，不求人进不了屋。林大婶不再顾老脸皮下决心去求春春。　　
林大婶来到春春家时，春春一家人正在家吃完饭看电视。春春正在写作业。林大婶一进屋，春春妈忙起身给林大婶让座，林大婶说明来意，春春妈赶紧吩咐春春：“快去，给你大娘把锁打开，什么时候了还进不去屋。”春春妈的热情，让林大婶着实很感动。这时春春放下作业，带了工具来到林大婶家。春春用小手电照着看了看锁，轻轻的一小锤，啪！那锁竟神奇地叭地一声跳开了。把个林大婶喜的一个劲地夸春春手巧。春春不好意思地说：“大娘，我这还不是拿你家的锁学的。”林大婶有些不大自然的赶紧给春春让座。林大叔开开灯，春春看到钥匙就放在里屋地的桌上。春春拿起来插进锁孔连开了几下说：“这会儿省的配钥匙了。”更把林大婶喜的嘴合不上。春春这时起身要走，林大婶说什么也要留春春吃了炒花生再走。春春说要写作业，林大婶留不住，只好送他。
第二天，林大婶到镇上买来十几把锁让春春砸着研究，说最好能研究一种不用钥匙的锁……春春望着林大娘诚挚地表情觉得很受感动，他对林大婶说：“大娘，我现在不砸锁了，我准备研究一种不用钥匙，用声音控制的声控电子锁。”　　
“噢，嘻嘻！这些锁你砸了研究，大娘等着用你研究的新锁……”　　
林大婶脸上的笑容，活象夏日盛开的向日葵……
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．小说开头一至三段写林大婶为丢掉钥匙而着急，主要作用是设置悬念，吸引读者，为下文故事情节展开做铺垫，同时也表明林大婶在生活中一直是一个粗心大意、丢三落四的人。

B．柱子这个人物在文中看似无关紧要，实际上作用不小，一是通过他的话把文中两个主要人物联系起来，推动了故事情节的发展；二是他说的话对小说的主题有暗示作用。

C．小说在刻画林大婶这个人物形象时综合运用了多种描写手法，既有正面描写也有侧面描写，既有语言描写、心理描写，也有外貌描写和细节描写。

D．春春妈比林大婶心胸开阔、通情达理，对于邻里矛盾毫不计较，在小说中体现了一种社会正能量。

E．小说通过对林大婶丢钥匙后，经过思想斗争，最后请经常到家里拿锁偷学开锁的春春给自己开锁的故事，表达了邻里之间要互助互爱，互相理解的主题思想。
标题“开锁”在整个故事中有什么作用？请简要分析。
小说主人公林大婶这一形象有哪些特点？请简要分析。
春春“偷锁”学习开锁的行为，有人认为可以理解，有人认为不可取，请结合全文联系实际谈谈你的看法。(8分)

阅读下面的文字，完成后面题目。
青铜时代是人类文明的开始。中国青铜文化之源一直是学者们的研究热点。1973年，陕西临潼姜寨遗址出土的一个距今6500年以上的黄铜片是我国目前已知最早的铜制品。而中国最早的青铜器是1977年在甘肃东乡出土的一把公元前3000年的铜刀，据激光光谱分析为锡青铜。在广泛分布于黄河流域的龙山文化遗址中，铜器发现较多，有红铜器、黄铜器及青铜器，还有与熔铜有关的遗物。这些似乎都可以表明，我国铜文化在开始就体现出以中原地带为中心的多元发展形式，一直延续至更后期。
1885年，英国伦敦大学的拉古别里提出了中国文明“西来说”。1921年，瑞典人安特生根据他发现的仰韶文化彩陶，指出中国史前彩陶与中亚、东欧史前彩陶类似，于是“西来说”获得了考古资料的支持。但不久之后，中国考古学者在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟发掘出了中国本土文化史前时代的遗物。这时若再说中国史前时代皆一片空白，人口和文化都是自西方输入的，便很难成立了。所以1930年以后，许多外国学者多采用折中的说法，即中国本土有人长期居住，但远在史前时代就受了西方文明的影响，而产生文化的进展，这其中当然也包括我国古代文化重项：青铜文化。
“西来说”，多是外国学者提出，而其主要支持力量也来自于中国域外，他们对于中国文化的认识恐怕不会比中国本土的多数学者深厚，多数也未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料，学说建立的基础也难免不扎实。他们起初抱有一个结论，但是新的考古材料的出现完全否定了他们的论断后，他们很快就作出了调整，大意不变，只是很识时务地避开了矛盾，这就显得有点可笑，他们的论断是否有较多的主观成分呢？
对“西来说”我们有两点学术上的质疑。
首先，既为西来，则肯定是由西向东由早渐晚。从自然地理环境来看，中国位于北半球，在世界上最大的大陆——亚洲的东部。中国的东部及东南部面临世界上最大的海洋太平洋，西南部是世界屋脊青藏高原，西南边缘的喜马拉雅山脉是世界上最高大雄伟的山脉，西部有天山山脉及塔克拉玛干沙漠等。这一切使古代中国成为一个基本上与外界隔离的独立的自然地理区域。但再具体细究，基本上有三处方位可勉强称为早期文明交往的通道：北方草原、新疆地区及云滇地区。至于其他地区，我们结合当时的人类技术当可轻易否定。
路径既已找定，那么青铜文化的出现在几条所谓由西向东的路径上是否就都比中原早呢？科学的考古材料告诉我们：很遗憾。北方地区早期铜器发现于朱开沟文化、夏家店下层文化，早于公元前2000年的铜器尚未发现。新疆地区青铜器的出现更是已经晚至公元前十六世纪以后，而且据研究，其青铜文化是从东方的甘青地区西传去的。云滇地区青铜文化的形成也已在公元前十三世纪以后，而且从北方南传的信息因素甚多。
其次，青铜文化既为西方传来，则我国，特别是文明最先诞生的中原地区，就应该存在着不说全部但也有较主要的一些西方文化面貌，如西亚美索不达米亚平原的青铜雕像、欧贝德文化标志神权和王权的权杖、西亚早期文明艺术中的金面罩等等，但这些因素在中原青铜文化中都不存在，文化面貌完全不同。
“西来说”疑点多多，且兴起于上世纪资料匮乏的条件下，随着现在考古资料的极大丰富，愈难自圆其说。中国古代文明是在本土以中原为核心和领头，多元积累，一元出现和成熟起来的。（摘自《青铜文明源流考》有删改）
下列关于“西来说”的表述，不符合文章观点的一项是（）

A．“西来说”兴起于十九世纪资料匮乏的条件下，而且至今存在很多疑点,随着现在考古资料的极大丰富，它愈难自圆其说。

B．“西来说”起初认为中国大陆史前时代是一片空白，中原地区人口和文化都是自西方输入的，而不是在本土产生的。

C．“西来说”的赞同者多是外国人，他们未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料，而且对中国文化的认识也没有中国本土的多数学者深厚。

D．“西来说”是伦敦大学拉古别里在1885年针对中国文明的起源问题提出来的一种理论，瑞典人安特生的考古发现成为这一学说重要的证据。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．古代中国处于一个基本与外界隔离的独立的自然地理区域。早期文明交往的通道只可能是北方草原、新疆地区及云滇地区。

B．陕西临潼姜寨遗址出土的距今6500年以上的黄铜片和甘肃东乡出土的公元前3000年的铜刀，是中国最早的铜制品和青铜器。

C．龙山文化遗址中发掘的铜器及与熔铜有关的遗物，应该可以证明我国铜文化是由中原地区向四周传播的。

D．青铜时代是人类文明的开始。中国青铜文化的源头到底在哪里一直是学者们的研究热点，大量考古资料表明，其源头是中原地区。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．大量的考古资料说明我国铜文化在开始就呈现出以中原地带为中心的多元发展形式，而且一直延续了较长时期。

B．事实证明，我国中原地区的青铜文化不仅不是西来的，而且从本土产生以后还向周围传播，对周边地区产生了一定影响。

C．各种不同的古代文化有各自不同的文化面貌，这些面貌是后世研究者识别他们并区别不同文化的重要依据，

D．中原地区的青铜冶炼技术的出现应该不晚于世界其他地区，青铜文化也具有完全不同于西方的面貌，所以青铜文化成为我国传统文化中的重项。

阅读下面现代文，完成小题。
南墙暖
张大勇
①老家私塾先生张仲儒留下一句话:十层棉被窝，不抵南墙暖。孩年，常听到大人们将此话像取暖似的在冬天里反复使用，就追问是什么意思，祖父咧开嘴巴，逼近我的脸，嚷嚷着:什么意思？就是“晒太阳”呗！我似懂非懂地“哦”了一声，来到南墙下，仰起小脸，突然就觉得阳光像瀑布似的裹头盖脸地抱着我，一股煦暖由外及内。
②就像一场朔风呼呼刮过，时光回流到上世纪七十年代初。在寒冷的冬季，一俟遇上晴朗之日，早晨或者午后，张舍庄上一户户倾巢而出，依偎着南墙，或立或坐或蹲，晒起太阳来。彼时，农房一律土垒，土墙吸纳暖洋洋的阳光，寒冷中的农人就有了厚实的依靠；当头是温煦的阳光，前心后背、发梢脚踝，上下通泰，恰如唐代大诗人白居易在《负冬日》一诗中所述:杲杲东日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和风生肌肤。初如饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无……陪同我们晒太阳的，有南墙上悬吊着的成串的红辣椒、红薯干、玉米棒等，还有鸡鸭猫狗等家禽家畜。家境稍好的人家也能晾出一挂挂咸鱼腊肉。
③诗人余笑忠说:“寒冬在加深/一群乡村小学的孩子/在墙角彼此撞来撞去/我们就这样取暖。”被誉为“小猴子”的村童绝对不会安分的。我们贴着南墙，铆足劲玩起“挤麻油”的游戏。暖融融的南墙根下生机翻腾。我们笑呀叫呀，原本打瞌睡的老年人睁开眼，看着我们快活，间或嗔骂上两句。看我们热闹得可以，小猫小狗也会凑了过来，在我们的裤裆下钻来钻去。有时一方力薄，被对方挤得节节败退，殿后的那位自恃力大的小家伙企图作最后的挣扎，无奈大势已去，独木难支，被敌我两方人马压在最下面，一干小家伙摞成了人堆，压在上面的家伙十二分地开心，一边受用着胜利的快乐，一边还抖动着身子意欲形成压力传输体系，让败军之将饱受一下被征服被压迫的滋味。就像码着一摞的快乐，倒下来的还是一堆快乐一样。我们在大人的拉扶下，先后站起身来，用小手掸拍着屁股及屁股上下的尘土，一脸的嘻嘻哈哈，不计前嫌。再看看二胖子头上热气缭绕，他的祖父拉过他，直起两指从后颈向下探试，嘴里呵斥道:“皮死了！后背湿漉漉的，不要感冒了！”二胖子咧着嘴巴，望着大家傻笑一番后，趁祖父与他人唠嗑时，又伏在地上、撅起屁股，与玩伴拍起纸牌来。
④村童消停下来，大人们自然也就由观众向主角转换，进入“谈话节目”，唠嗑的内容天南地北，海阔天空:谈婚论嫁，褒良评恶，国家大事，鸡毛蒜皮，今年的收成，明春的开播……间或伴之咳嗽声和感叹声，还有一两声因村头来了生客而响起的狗吠。这是农人冬闲日子里最为放松与悠然的辰光，用乡村诗人冬桦的话说，“乡人的幸福时光，浮在摄氏零度的上面，在农舍的南墙根绽放。”
⑤后来进了城，南墙依在，只是城里没有“晒太阳”的场面。有时下班在凛冽中匆匆回家，无意瞥见一所学校大门外朝南的墙根下，几位卖小吃的农妇蹲在阳光里的情景，一下子就唤起我的记忆再度“返乡”。去冬，我回了一趟老家，感到张舍庄上格外空寂，是放寒假的时候，不少孩子到父母打工所在的城里去“过几天好日子，看几眼好风光”，有的人家春节才能赶回来团圆。守村的只是一些老者和妇女。在村口张春勤家的门前，我看到他的年逾八旬的父亲独坐在墙根前，一声不响，把自己静静地摆在那儿似的坐着，寒风轻漾，老人家萧疏的白发袅然，显现出一丝丝生机。
⑥春勤家的门庭坐北朝南，他的曾祖父正是老私塾先生张仲儒。
第①自然段中划横线的语句运用了什么修辞手法？这样写有什么作用？
文中描绘的儿时的乡村生活具有什么特点？作者主要运用什么表现手法描绘儿时乡村生活的？
第④自然段中划横线的句子是什么意思？联系文本说说你的理解。
第⑤自然段中流露出作者怎样的心情？作者为什么会有这样的感受？

阅读下面这首诗，回答问题
我爱这土地艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
———然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
注：这首诗作于抗日战争时期。
简答诗中的鸟是一个怎样的形象？（80个字以内）

阅读下面现代文，完成小题。
天地苍茫一根骨庞进
司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，依然大须飘拂——这大概是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地，气吞山河的男子汉！
仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌，正是司马迁罹祸的原因啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿”，好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是脸吊得像经了霜的秋茄子。
“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”
现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，做臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？
对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王，和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。
好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！
第一自然段中，作者为什么要突出司马迁“大须飘拂”的形象？
“司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头”，其中的“提升精神指什么？
作者为什么说“李陵之祸”降临到司马迁头上是有某种必然性的？